此卷是在本色地上缂织清乾隆皇帝御书《书光武大破莽兵于昆阳事》。引首上织黑字行书“辟诬彰武”，四字上方正中缂织“古希天子”朱文印。正文末尾织款题“乾隆丁未新正月御笔”，下织“古希天子之宝”朱文印和“犹日孜孜”白文印各一方。

从款题可知，此文书于乾隆五十二年（1787年）新年之际。

此卷缂法为平缂与搭缂，缂工虽简，但技艺精湛，织出的字如手书般流畅自如。

在文中，乾隆皇帝从古今以少胜多而得天下的大战役说起，提及黄帝诛蚩尤的涿鹿之战、清太祖努尔哈赤的萨尔浒之战以及战国时田单的火牛阵，进而批驳范晔所记汉代昆阳之战中用猛兽助威得胜的说法实属荒诞，指出汉光武帝刘秀是凭神武勇略和士兵敢死之气势而大溃敌人夺取胜利的，最后感叹作史传实非易事。中国传统丝织工艺品种之一。其历史悠久，起源不晚于公元7世纪，流行于隋唐，繁盛于宋代。其织法以生丝为经，熟丝为纬，先将预定的图案纹样以墨线勾稿，画在经线面上，然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭，依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，按图稿所示与经线交织，形成“通经断纬”。织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬，正反两面花纹和色彩一致。由于采用局部回纬织制，纬丝并不贯穿整个幅面，即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕，“承空观之，如雕镂之象”，故名缂丝，又名刻丝、克丝、刻色等。

宋代缂丝大都摹缂名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉。明清时除缂织书画、诗文、佛像外，还缂织袍服、屏风、靠垫等，尤以苏州缂丝最为精美。由于缂丝工艺繁复，一件成功的作品，所用人力物力非普通人家可以承受，故有“一寸缂丝一寸金”之说。

古今鸿战，已少胜众，遂以定天下之基者有三：黄帝诛蚩尤于涿鹿，尚矣，邃古荒略，莫可悉纪。我太祖歼明师四十万于萨尔浒，别有著论。其一则光武大破莽兵于昆阳也，独范晔所记，欲张大其事，反有未达事理者，是以叙而明之。

夫莽兵四十余万，号百万，是诚劲敌也。诸将逡巡无定志，光武为之图画成败，以十三骑出城召兵，自将步骑千余奔敌，此其神武勇略为何如！既又率敢死者三千人，冲其中坚，诛王寻，遂以大溃敌兵，追奔百余里，解昆阳之围，海内响应，而汉家之业遂大定。然光武所以能如此者，亦惟求是于天，立志不移，用能见大，敌以贾勇，合众志以成城耳。而晔未言及此也，乃称莽军驱诸猛兽虎、豹、犀、象以助威。此语则失之不经矣。盖自益烈山泽，犀象非中国所有，虽有虎豹，其去人亦远，终不可如牛马之类，畜而驯之，驱而使之战也。晔盖误谓黄帝教陈熊罴貔貅，为勇锐士之号，而遂以为实有其事耳。路史之注，率已明之。或曰田单之用火牛，非此类乎？曰，以田单之火牛，益足证虎豹之乌有。盖牛六畜之一，束兵于角，束苇于尾，可听人为之。穴城出牛，燃尾使奔，牛必向前奔而敌骇，此事之所有也。虎豹野兽也，柙而畜之，或可，其能如牛之听人束首束尾乎？一出柙，必乱奔横跳，或且噬启柙之人，而已，军先自乱，其尚能威慑前敌乎。

予故笑范晔之不达事理，而犹效司马迁之怪诞纪事。呜呼！作史可易言哉！中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。天子之宝，通高6.4cm，印面7.8×7.8cm。白玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“祭祀百神”之用。

依照图案色彩的变化要求，顺经纬之理进行平纹交织。

缂丝技法术语之一，亦称“搭梭”。当缂织两种不同颜色的花纹边缘时，因两色不能互相连接而形成裂缝，故在每隔一定距离处，使两边的色纬相互搭绕对方色区的一根经线，以避免竖向裂缝过长而形成裂口，此种缂织技法称搭缂。我国古代传说中著名的帝王之一，中华民族的祖先。姓公孙，因长于姬水，故姓姬。因生于轩辕之丘，号轩辕。立国于有熊，又号有熊氏。传说黄帝败炎帝于阪泉，诛蚩尤于涿鹿。即位后，命仓颉作六书、大挠作甲子等，并造兵器、建宫室，其妻嫘祖养蚕、治丝。黄帝功绩颇多，所以被尊为五帝之首。

明军与后金的一次重要战役。万历四十六年(1618年)明廷任命杨镐为辽东经略，征调四川、甘肃、福建、浙江等地兵力八万余人遣发辽东，于第二年二月兵分四路对后金发动军事进攻。后金集中八旗兵力约六七万人，与明军决战。努尔哈赤采取“凭你几路来，我只一路去”的集中兵力、各个击破的战略原则，首先在萨尔浒(在今辽宁抚顺东浑河南岸)击破明军主力杜松部三万人，然后回军击溃明军马林、刘綎两军。经五天激战，明军除李如柏一军外，全军覆灭。萨尔浒之战后，后金在军事上取得了主动地位。

说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。