此卷书法节录老子《道德经》卷，从“天长地久”写起，末书“老子道经卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜世清跋五段，又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏，有数方印记。

潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。

此卷书法学虞世南，体态修长，笔法精美，清爽劲利，是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看，当是他中年时期的佳作。即老聃（生卒年不详），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。春秋战国时思想家，道家的创始人。曾任周朝的守藏室之史（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，后退隐。著《道德经》。鲜于枢（1246—1301年），字伯几，号困学民、虎林隐吏、直寄道人、西溪翁，自署渔阳（今北京市）人。寓居扬州，后至杭州。曾任湖南司宪经历、行台掾、浙江帅府从事、三司史掾等职，后官至太常寺典簿，未到任便死去，终年56岁。鲜氏工于书法，尤善行草，取法唐人，在元代与赵孟頫齐名。

老子，即老聃，又名李耳，楚国苦县（今河南鹿邑）人。春秋时期的思想家，道家学派的创始人。曾任周朝管理图书的史官。他的哲学体系是客观唯心主义，但又包含一些自发、质朴的辩证法思想。

《道德经》即《老子》一书，是道家的主要经典，相传为老子著，内容是老子的哲学思想。注解本有汉代河上公注、魏王弼注，清王夫之《老子衍》、魏源《老子本义》等。

又名《老子》，老聃著，主张自然无为。今本分上下篇，五千言字。西汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的《老子》抄写本为《德经》在前、《道经》在后。道教把老子（老聃）尊为教主，奉《道德经》为主要经典，称为《道德真经》，并赋予其各种宗教解释作为宣扬道教的依据。《道藏》中收有《道德经》注释50余种。翁方纲（1733—1818年），字正三，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今属北京市）人。清乾隆十七年（1752年）进士，官至内阁学士。博学，富藏书，工诗文，长于考证金石。书法初学颜真卿，继学欧阳询，旁涉汉隶，自成一格，与刘墉、成亲王永瑆、铁保并称“乾隆四家”。著有《两汉金石记》、《粤东金石略》等。吴荣光（1773—1843年），字伯荣，号荷屋、拜经老人，广东南海人。官至湖南巡抚。能诗文，精鉴赏，收藏书画字帖甚多。著有《辛丑销夏记》、《筠清馆金石文字》、《帖镜》等。其中《辛丑销夏记》为著录书中精审之作，此书成于清道光二十一年（1841年）夏季，时值辛丑年，故为书名。全书对吴自藏或借观的法书、碑帖、绘画计146种进行了尺寸标注、印章辨认、款识和题跋的抄录等项著录工作，其中对作品的真赝考证及记述作品的流传经过较为详赅，也最为重要。颜世清（1873―1929年），字韵伯，足跛，人称颜跛子，广东连平人，寄居北京。在政界多年，提倡文化暴力。善鉴赏，收藏之富为北京之最。作山水、花卉以古拙胜，毫无近习。叶恭绰（1881—1968年），字裕甫，号遐庵，广东番禺人。毕业于京师大学堂。清末举人。曾任全国政协常委、中国画院院长、中央文史馆副馆长等职。精通诗词、书画、考古，是中国当代书画大家，篆、隶、楷、行、草各体皆精，又善丹青，喜画梅兰、松竹。晚年将所藏大量典籍、书画等文物捐献给北京、上海、广州、苏州、成都等地博物馆。著有《遐斋诗稿》、《清秘录》、《遐庵词》等。虞世南（558—638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。精书法，为唐太宗的书法导师。擅真、行体，亲承智永传授，继承二王传统。真书体方笔圆，外柔内刚，笔致圆融遒丽；行书遒媚不凡，筋力稍宽。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四家”。