此书无名款，末行下钤“廷宪”。

鉴藏印有：乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“御书房鉴藏宝”。后幅有明代东庐题记一段。

此书是姜立纲书录宋张载《正蒙》篇中的一文。

此书册用笔劲健方正，结体紧密，笔墨厚重，得力于柳公权书法，但一些笔画过于板滞僵硬，未脱“台阁体”遗风。王世贞《艺苑巵言》曾云：“立纲小变二沈为方整，就其体中可谓工致。”张载的《正蒙》一共17篇，《西铭》、《东铭》都收在最后的《乾称》一篇中。张载曾于关中学堂的双牗上分别书录《乾称篇》中的短文，左边一篇《砭愚》，右边一篇《订顽》。后程颐将《砭愚》改称《东铭》，将《订顽》改称《西铭》，程朱理学常以两铭教人。南宋时，朱熹注解《正蒙》时，将其分岀，独立成篇。参见1978年中华书局出版的《张载集·正蒙·乾称篇》。姜立纲（生卒年不详），字廷宪，号东溪，明代瑞安（今属浙江）人。7岁以能书命为翰林秀才，天顺年授中书舍人。善楷书，清劲方正，自成一家。宫殿匾额多出其笔，中书科写制诰悉宗之。日本曾遣使求匾，立纲为书之，其国人每自夸曰：“此中国惠我之宝也”。尝临湖舍作“皆春”二字，适有操舟过其前，冲涛骇浪，其书遂成风波行舟之势，行于天下，曰“姜字”。张载（1020—1077年），字子厚，原籍大梁（今属河南开封），父亲张迪任官长安时，生于长安，为关中人。张迪病故于涪州（今四川涪陵县），15岁左右的张载因乏路资无力返回故乡开封，从此定居于陕西凤翔郿县横渠镇，学者称为横渠先生。张载是北宋新儒学潮流中产生的一代学术宗师，是中国哲学史上首先创立气一元哲学体系的唯物主义哲学家，虽然他的政治伦理观念不可避免地带有时代的局限，但他对中国文化的贡献是不可磨灭的。柳公权（778—865年），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。唐宪宗元和初年进士。曾任太子少师，世称“柳少师”。历中书舍人、谏议大夫、太子宾客至太子少师，封河东郡公。工书，尤以楷书精绝。师颜真卿、欧阳询而能参化其神理，自成一局，世有“颜筋柳骨”之称。穆宗尝问其用笔法，答曰：“用笔在心，心正则笔正。”语意双关，既论写字，又行笔谏。当时公卿士臣碑版若不得公权手笔，人以为不孝。外夷入贡，另备资材，专求柳书。传世书迹颇多，楷书以《玄秘塔碑》、《神策军碑》等最具特色。台阁体有两意：
在文学史上，台阁体是明初上层官僚中流行的一个诗派，永乐、成化年间尤盛。作品的内容多为歌功颂德和道德伦理，反映了上层官僚的生活。在艺术上追求雅正，但流于平庸，无甚积极内容。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，号称“明初三杨”，因他们三人都曾任内阁大学士，“台阁体”之名亦从他们而来。
在法书领域，台阁体是一种楷书体。兴起于明代初年，永乐时最盛。因广泛使用于馆阁及翰林院的官僚之中，故称“台阁体”。以乌黑、光洁、方正、圆润、大小一律者为佳作。它的流行与当时的皇帝个人所好和科举考试的取士标准有内在联系，并由此形成一种社会审美趋向。最擅长此书体者为沈度。
王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明嘉靖二十六年（1547）进士，官至南京刑部尚书。以诗文名于世，工书法，兼善画。书画评论颇多。为明代著名文人，曾与李攀龙共主文坛，李死后独主文坛二十余年，主张文必秦汉，诗必盛唐，倡导复古摹拟，在当时影响极大。卒赠太子少保。著有《弇山堂别集》、《弇州山人四部稿》、《王氏书苑》、《王氏画苑》等书行世。