释文：

晋武陵人渔，忘路之远近，忽逢桃花夹岸，数百步中无杂林，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。尽水源，得一山，山有小口，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，遂不复出焉，既与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其舟，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。欣然规往，未果。后遂无问津者。丙子六月既望，纳凉在芙山房书，八大山人。

下钤“可得神仙”、“八大山人”、“遥属”等4印。书前配有清无名氏山水画一段，尾纸有近代陈师曾、齐白石题跋二则。

此为朱耷书录东晋陶渊明《桃花源记》之作。《桃花源记》系东晋隐逸诗人陶渊明之代表作。当时东晋朝廷腐败，内乱不止，陶渊明不欲从仕，一心归隐，故书此篇。

朱耷身为前明宗室，面对家国之悲，民族之恨，却无力抗争，只得出家为僧。他习静修真，参研书画，以此抚慰内心的亡国之痛，故朱耷深爱《桃花源记》，时常书之，以表达其誓不与清廷合作而追求世外桃源生活之意。

据署款，此书写于清康熙三十五年（1696年），作者时年71岁。该书学东晋王献之，兼融小篆之体，笔法纯朴圆润，笔势流畅，意尽笔止，有傲岸之情态和奇妙之格调。此作品为朱氏晚年佳作。《桃花源记》系东晋隐逸诗人陶渊明之代表作。“桃花源”是作者虚构的一个没有剥削、没有压迫、更没有战争的理想乐土，它寄托了陶渊明的政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。《桃花源记》是一篇具有深刻的思想和社会意义的作品，也是中国文学史上的名篇。朱耷（1624—1705年），明宗室宁献王朱权后裔，封藩南昌，遂为江西南昌人，谱名统『0137』，小名耷。清顺治五年（1648年）落发为僧，法名传棨。一生字、号、别号甚多，有个山、驴屋驴、人屋等。康熙二十三年（1684年）始号八大山人。坎坷的命运影响着他的人生观及艺术创作思想，其绘画作品中多寄托着对清王朝的痛恨，对明王朝的眷恋之情。山水画在宗法元黄公望平淡天真和明董其昌润泽秀逸的基础上形成了自己古拙奇特、劲拔荒率的艺术风格。花鸟画在参照明代沈周、徐渭等文人画法的同时，又融入自己强烈的主观意识，注重鱼、虫、禽等物象的人格化表现，以象征手法表达隐晦的寓意。晚年署款将自己的号“八大山人”四个字以草书体连缀写，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面对富于戏剧性变幻的人生，哭笑不得，百般无奈的感慨之情。他与同为明遗民画家的石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”。书法宗王献之、颜真卿，淳朴圆润，自成一格。朱耷中晚年，在书画作品款署中多使用“八大山人”。郡名。《汉书·地理志》：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，属荆州。”《续汉书·郡国志》：“武陵郡，十二城。”又称地台。明清皇宫宫殿中高于地面的木台，其上放置宝座及陈设品。宋嘉定九年（1216年）。

“八大山人”为清代著名书画家朱耷的别号。朱耷中晚年，在书画作品款署中多使用“八大山人”，直至去世。关于“八大山人”一号的含义有多种释法：陈鼎在《八大山人传》中说：“八大者，四方四隅，皆我为大，无大于我也。”张庚在《国朝画征录》中称：“或曰，山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。”又有专家认为“八大山人”这一别号和朱耷的出身与弃僧还俗有关：“八”指宁王朱权第八代孙；“大”与“耷”同声，表明自己是第八代子孙耷，现在归宗了。除以“八大山人”为号，朱耷还有“释传綮”、“刃庵”、“雪个”、“个山”、“驴”、“驴屋驴”等法名和别号。又名“拖尾”，是书画手卷的一部分，位于后隔水之后。用镶料纸接成，主要用以加大手卷的轴心圆周，以适于在手中把玩并起到保护画心的作用，同时可供鉴赏者题写跋语。陈师曾（1876—1923年），又名衡恪，号朽道人、槐堂，湖南省凤凰人。湖南巡抚陈宝箴孙，著名诗人陈三立子。曾留学日本，归国后从事美术教育工作，善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法,画风雄厚爽健，富有情趣；人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。著有《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《染苍室印存》等。师曾（1876-1923年），名陈衡恪，字师曾，号槐堂、朽道人，江西义宁人。工诗文，世以奇童目之。善书法，篆、隶、真、行诸体皆工。画则山水、花卉、人物皆擅。工篆刻，熔铸秦、汉，古拙纯朴，毫无悍霸气。喜奖掖后进，齐白石得其助至多。有《陈师曾先生遗墨》、《染仓室印存》等。齐白石（1863—1957年），名璜，字萍生，号白石、白石翁、老白，又号寄萍、老萍、借山翁、齐大、木居士、三百石印富翁等。湖南湘潭人，寄居北京，幼喜书画。15岁（1878年）时学木工，善雕花，人称“芝木匠”。25岁（1888年）开始学书画，习诗文，刻图章，兼作画工，为人画衣冠像。40岁（1903年）后5次游历南北各地，随地写景，成《借山图卷》52幅。60岁（1923年）后定居北京，以篆刻卖画为生。曾任北京艺专教授，受同时期书画家陈师曾影响，一弃旧习，从以徐渭、八大、石涛为宗的写意花鸟，转而取法吴昌硕创立的“红花绿叶派”，即大写意、设色浓艳高古的花鸟画。亦工水墨虾、蟹、鱼、蛙等水族，淋漓生动，饶有野趣。工笔草虫与写意花卉相配，工写结合，大气中见精醇。山水构图独出机枢，不循常规，聊写大意。刻印则尤能独出手眼，气度恢宏，蔚然成家。建国后任美术家协会主席、人大代表，1956年获世界和平理事会和平奖，年逾90之际仍作画不辍。即曲阳黄山白石，色泽光洁，纹理细腻，俗称汉白玉或白大理石，在造像记中则名为玉石或白玉石。迟至北魏晚期，人们已经规模化开采利用，延绵至今。

陶渊明（365—427年），字元亮，后又改名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于没落官僚家庭，少怀高尚，博学能文，颖脱不羁。曾做过几任县令一类的小官，后辞官归隐。他在文学领域具有很高的成就，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园派的创始人，其诗在文学史上占有重要地位。卒后亲友私谥“靖节”。王献之（344—386年），字子敬，小名官奴，琅玡临沂（今属山东省）人，羲之第七子。累迁建威将军、吴兴太守，至中书令，人称“王大令”。书精诸体，尤以行草擅名。幼时从父学书，传说他在学书时，羲之暗从背后掣其笔不得，云：“此儿后当复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔误落，因画作鸟駮『0149』牛，甚妙。影响很大，宋徽宗御府所藏王献之书有89件，与其父王羲之齐名，史称“二王”。《晋书》卷八十八有传。