玉箍环（双），地面，沟槽，抛光和切割。干隆皇帝（1736-1795）1790年的铭文。_抛光的地面_铭文类型铭文铭文脚本中文铭文位置on topInscription语言ChineseInscription Content谓碗古所无，托子何从来。谓托后世器，古玉非今材。又谓碗即盂，大小异等侪。说文及方言，初无一定哉。然而内府中，四五见其佳。玉胥三代上，承碗实所谐。碗托两未离，只一留吟裁。其余甆配之，亦足供清陪。兹托子古玉，玉碗别久乖。不可无碗置，定窑选一枚。碗足托子孔，圜枘合以皆。有如离而聚，是理难穷推。五字纪颠末，丰城别寄懐。干隆庚戌新春，御题.Inscription TranslationProse-format dephrase由Stephen D Allee编写，2010年8月。据说古代没有碗（wan），但如果是这样，那么这个立场是从哪里来的？据说这个展位可以追溯到晚些时候/但玉是古董而不是现代的东西。还有一个碗（wan）与盆（yu）相同/仅与它的大小不同（1）但是像Shuowen和Fangyan /这样的早期词典并不完全确定。 （2）尽管如此，皇家收藏中还有四五个展位/一个可以看到它们的优良品质所有的玉石都可以追溯到三代（3）/并且实际上非常适合盛放碗。如果是碗和看台有没有分开/只有一套留给我写诗。 （4）所有其余部分都与陶瓷相配/并且非常适合展示在一起。这个展台是用古老的玉石制成的，但曾经随之而来的玉碗早已不复存在因为一个人无法展示没有碗的展台/我们为它选择了一个丁窑陶瓷。碗填充了支架上的孔/它的圆形基座是完美的合体但是它们是否属于一起还是分开/很难完全推进这两种理论。我写了一个用五个字符的诗来记录所有的事实/并将我的感情分别传达给凤城（或“表达我对离开凤城的感受”）。 （5）在干隆年间（1790年）由皇帝题写，即庚戌年的新春。注：（1）在诗的印刷版中，皇帝在第六行之后添加了以下符号盂大而碗小也（y很大，而且很小）。（2）皇帝在第八行“碗为小盂”，语出许慎“说文”，似有分别。然后扬“方言”云后添加了以下符号：“盂：宋楚魏之间，或谓之碗”。是碗，盂，即一器两书，皆汉诂初无一定之见也。（“阿万是小yu”，这句话来了来自许申[58-147 CE]的Shuowen [字典]，两者之间似乎有区别。但是，杨师傅[熊，公元前53  -  18年]的方岩[字典]说“ Yu  - 在Song，Chu和Wei的区域，有些人称它为wan。“所以wan和yu是同一个容器，但有两种写入方式[或”有两个定义“]所有这些都表明汉代对此的解释这些话并不完全确定。）。（3）三代是夏（传统日期2205-1766 BCE），商代（公元前1700年 - 公元前1050年）和周（公元前1050-221）中国古代王朝。（4）皇帝在第十四行之后添加了以下符号：内碗玉碗托子颇伙，率以旧瓷碗配。其碗托本相附丽者，仅一见。乙巳年曽（在皇家收藏中，有相当多的玉碗架，所有这些都与旧陶瓷碗相配。我只看到了一个最初属于一个碗和架子的例子，我已经在yisi年[1785]中刻了一些线条。（5）这似乎是某种形式的暗示，要么到一个地方（凤城位于现代江西省南昌市附近） - 因此发生在该地点的事件 - 或通过地名（由于出生，办公室等）确定的人。截至这一天，我一直无法确定适当的典故，所以虽然这条线的确切含义仍然是不透明的，但这个功能显然是对这首诗的封闭之一。铭文评论一个版本的皇帝铭文与皇帝的注释出版于干隆皇帝诗集第五集（juan 58）。集部/别集类/清代/御制诗集/五集卷五十八以下是出版的文字，而不是玉器上出现的内容。碗托子配以定瓷碗适然成咏[由鼎陶瓷与古玉碗架相配的经文]谓碗古所无，托子何从来。谓托后世器，古玉非今材。又谓碗即盂，大小异等侪。（盂大而碗小也）说文及方言，初无一定哉。（碗为小盂，语出许慎“说文”，似有分别。然扬子“方言“云：盂：宋楚魏之间，或谓之碗是碗，盂，即一器两书，皆汉诂初无一定之见也）然而内府中，四五见其佳。胥三代上，承碗实所谐。碗托两未离，只一留吟裁。（内府玉碗托子颇伙，率以旧瓷碗配。其碗托本相附丽者，仅一见。乙巳年曽题句。）其余甆配之，亦足供清陪。兹托子古玉，玉碗别久乖。不可无碗置，定窑选一枚。碗足托子孔，圜枘合以皆。有如离而聚，是理难穷推。五字纪颠末，丰城别寄懐。__Rawson 1995年在干隆皇帝拥有的数百件玉器中大部分都出现了复活。在大型船只和雕刻品上，铭文几乎与玉器本身一样令人印象深刻。有时候，就像在这种情况下，这些铭刻的玉石本身就是古老的。单一的玉器融合了一系列的联想，不仅是古老的，而且通过其铭文和印章加入了悠久的书法传统。此外，它体现了皇帝自己对古代的研究。事实上，今天我们可以看到他将这件作品作为杯架的标识是错误的，并没有减损他的铭文或作品本身，而是赋予它新的联想供我们思考。更多