釉下蓝色装饰的三面瓷瓶。这种独特的烧瓶具有三角形横截面，圆形边缘，中间凸出的桶形颈部和三面扩展脚。沿着三个垂直边缘中的每一个在肩部处具有环，朝向烧瓶的底部具有管状附件并且在脚中具有孔。它被涂在蓝色钴的釉下，双椭圆形框架中的数字和华丽的圆形包含古老风格的字符。烧瓶的图像也很不寻常。秃顶的老人，下巴粗短，长眉毛，张开的嘴巴和皱纹的皮肤，穿着短褶的长袍穿着裤子，骑着叶子或芦苇穿过波浪，周围是暴风雨的云卷。他的头部周围有一盘光盘，两侧是恒星星座，左边是五颗星，右边是四颗星。这个数字是菩提达摩（Bodhidharma）或达摩（佛陀（佛罗伦萨）470-516），传统上认为它创立了禅宗佛教学校，在芦苇上穿过扬子。这位庄严的女性形象有着装饰华丽的唐装头饰和飘逸的长袍。在她的侧翼是两个祭坛花瓶在升高的看台上，两侧有管状附件，中间有阴阳符号。在她的上方是从云中出现的满月。在她的左边，右边和下面都是三卦，由三条平行的整线和虚线组成，取自易经[易经]。围着她的是三卦，代表雷声，陈风，太阳和火力。作者建议她可以成为当地的江西寺庙女神。第三面是一位年长的男性人物，脸庞丰满，戴着毛皮边饰的帽子和外套，手镯和裤子。他的腰上有一个挎包，背上绑着一捆珊瑚，正拿着一个魔角。在图的两边是恒星星座，每个星座由四颗星组成，每颗星都在它们之下。在图上方是一个神秘的徽章，发音为wan，由于所有的好运和美德都包含在其中，并且两个圆圈，而下面是一个三角形。三元组代表火，智慧和光彩，也出现在与女神的一边。底部部分上釉并开裂，露出淡黄色的身体，并伴有砂砾粘连。More_釉下釉_铭文类型铭文铭文位置肩部铭文语言中文铭文音译桂田车（曹）或天归车（曹）铭文翻译崇尚天上草本铭文评论古风人物。它们翻译起来相当尴尬，可以在烧瓶中以Gui tian che（cao）或Tian gui che（cao）[崇敬的天堂草药]的方式阅读。虽然严格来说，最后一个字符是明显的，但它是一个激进的，很少单独使用。在晚明时期，中国人对字符的使用相当自由，很可能这个字符是cao的缩写，意思是草或草本，这只是重复两次的符号。这些字符可能是指烧瓶的内容，可能是药草的混合物。铭文类型markInscription位置outsideInscription语言ChineseInscription Transliteration chen sun liInscription TranslationThunder，wind，fireInscription Comment Trigrams.Inscription Type markInscription Position outsideInscription Language ChineseInscription Transliteration wan liInscription TranslationWan吉祥如火，智慧和才华。两者的结合可能是双关语（一万英里）。铭文评论会徽和三元组。__Harrison-Hall 2001瓶子的形状独特，与中国陶瓷和金属工作格格不入。烧瓶可能是欧洲原型，可能是皮革。使用X射线荧光，检查了蓝色帷幔的区域，并将结果与Mike Cowell未发表的报告收集的数据进行了比较。这表明样品是中国本地生产的钴，因为锰的存在，来自波斯，伊拉克，土耳其和叙利亚的进口钴缺乏或极少，并且由于缺乏通常存在于进口钴中的砷和铜。在明代中国，有描述其内容的铭文的船只在中国并不少见。然而，李时珍于1596年编写的“中草药词典”“本草纲”，没有提到现在。这可能是因为它是药物原料的词汇，而不是成品混合物的名称。中医男人和学者官员旅行很多，许多人相信神奇魔药的力量。作者认为，这是一种用于药水或药物的旅行容器，称为gui tian die。会徽和三元组合的组合可能是一个双关语，万里 - 万里，指的是这位使者带来的神奇珊瑚和角的奇异成分的距离？这可能过于牵强，但如果烧瓶确实含有异国情调的药水，那么鉴定出一种带有珍贵成分和另一种穿越海洋的恒星神似乎并不可能。这可能是执政皇帝名下的双关语。恒星的神灵属于巨大的星际传说，与中国人对天文学和占星术的兴趣一起成长。亨利·多尔（Henri Dore）在他的“中国崇拜者遗产中心”（Prherches sur les Superstitions en Chine）中发表了大量的恒星神，但这三个人既不是个人的也不是一个群体。中国人选择了能够保证生育，财富和健康并防止灾难的神灵，并从道教，佛教和流行饮食的庞大万神殿中挑选和选择，其中许多人必须未被记录。显然，三号在道教中是非常重要的，这个瓶子所带有的图案可能支持其形状与道教联系的论据。在1595年至1610年间在南京的Fuchuntang制作的木版画展示了菩提达摩的类似姿势。珊瑚，从波斯和锡兰进口，是长寿和官方推广的象征，也是魔药的成分。作者建议携带一捆它的人可能是一个外国人，可以与穿着类似毛皮边饰帽子的波斯人进行比较，该帽子上有1539年至1543年英国图书馆的题为“Khamseh”的图解手稿中描绘的软盘顶部。 Nizami，Aqamirak.More