一个大佛像的头。用于制作它的粘土与大量头发混合。仍然可以看到白色滑动和黑色油漆的痕迹，但物体非常脆弱，许多颜料已脱落.._着色的（中国人）滑了画___如Stein（Serindia，第一卷，第487页）所描述的Miran viharaM.Ⅱ的遗体，由两层高的晒干砖组成，基部46英尺36英尺（约13.8乘10.8米）和第二层，严重腐烂，17乘15 2/1英尺（5.1乘4.65米）。一条大约10英尺（3米）宽的通道围绕着神殿的中央部分，沿着外墙排列着一排巨大的佛像，每个尺寸为7英尺到7英尺3英寸（约2.1米）在膝盖上，所有在dhyana-mudra。其中只保留了基座，手和腿，但是这里看到的头部已经通过落入空间得到保护，在后面比在前面更宽，在这两个图之间。它最初属于斯坦因发现的五个数字中的第三个。虽然头部本身显然不能提供牢固的约会基础，但斯坦指出的各种证据导致了这里给出的日期。数字膝盖上的帷幔布置在G陀罗，手上有三个同心褶皱。两个雕像的褶皱是大约一英寸（2.5厘米）宽的大胆凸起的形状，另外三个，包括这个，是窄双凹槽。有一些红色的痕迹，类似于Rawak的雕像。进一步的证据来自于vihara基地周围的Indo-Persian灰泥壁柱的形状。这些也展示了Gandharan的特征，并且必须花时间发展成后来在Endere和Khadalik看到的形式。 Miran vihara约会的最确凿的证据可能是由梵文中的棕榈叶pothi的发现提供的，用早期Gupta类型的Brahmi字符写成，不能晚于公元五世纪，并且相应的缺席任何西藏文字遗物（与Endere和Khadalik形成鲜明对比的西藏文献）。据斯坦因记述（参照“西域”487页），米兰寺院遗迹的第Ⅱ寺是是用晒干的砖建造的结实的两层建筑物，第一层为13.8米×10.8米，第二层为5.1米×4.65米。正殿中心部分围有宽3米的回廊，沿其外壁，排列着约有2.1米的巨大坐佛，手结定印。现还残留着那些台座，手，脚。而本图所示的头部，不是在像与像间的前方，而是落在空间稍宽的后方，才得以保留下来。这是斯坦因发掘的五身当中的第三尊。佛头本身没有任何提示确切年代的证据，但从斯坦因所记述的以下种种征，能够推算它的年代。即盖在佛像膝盖上的衣纹线，是从两手垂下的三条衣褶的集合点，此是犍陀罗式的。佛像其中的两身上约有2.5厘米宽的粗褶子，包括本像在内的三身像上，有两条狭窄的沟状褶子，残留着与热瓦克出土的塑像群相似的红色痕迹等。另外，更明确的证据是，还可举出围绕寺院部位的印度，波斯风格的灰泥壁柱形状。它们具备犍陀罗的特征，后又向安得悦和喀达里克见到的形式发展的。对米兰寺院遗迹的年代判断上，最具决定性的证据是，梵文贝叶的发现。那是用笈多王朝早期的婆罗谜文写的，不可能晚于5世纪以后。另外，从完全没有发现吐蕃文资料这一点上也应得到证实（与安得悦和喀达里克发现大量吐蕃文书形成对比）。更多