零碎的灰泥图。这是一个人的头部，有一个宁静的面部表情和右耳的玫瑰形耳环。头发固定在扇形的头饰上，并用宽带固定在一起。头部是用模具制作的，而头发和珠宝的细节是分别模塑和涂抹的。白色滑动和深色油漆的痕迹清晰可见。More_铸造的（中国）应用的（中国）滑涂了模具制作的贴花___这个头和人都来自明代的cella（xi）的三重楣，就像已经在Pls中看到的两个devatas。 96和97.Pl的战士。紧接着从后面的房间（xii）出来了98，但在地窖里发现了其他类似的战士形象。在图1和图2中可以看到其他人物的例子，其中大多数是在同一个神殿中找到的。 123-44。其中有许多清楚地显示了如何将模具用于基本面，同时增加了头饰的变化，通常进一步使用模制元件（比较P1.100与图126-29中所见的母头）。除了这些装饰精美的devatas人物之外，同样的cella还包含了一些不同类型的女性形象，其覆盖的帷幕用深刻的线条表示（图141），以及憔悴的男性形象的表现，穿着相同的交叉珍珠带莲花奖章，同样的背景披肩（图142），但肌肉和肌腱强有力地模仿，以强调他们的贫困，与女性形象的柔软和柔软形式形成鲜明对比。所有这些数字，建成在芦苇芯上，最初是有色的。 Serindia（第三卷，第1205页）描述了那些留下的痕迹，肉色呈浅红色，头发呈蓝色或红色，红色珠宝和镀金圆角束缚它，眼睛呈蓝白色。虽然没有留下任何痕迹，也没有任何帷幔的颜色，仅仅描述就足以暗示与生动保存的Kucha和Kizil艺术的密切关系。幸运的是，Le Coq从Shorchuk的洞穴寺庙拍摄的粘土雕像中保留了更多的色彩，包括帷幕颜色，靠近明朝的废墟神社（沿着古代的丝绸）路线，编号65-78）。其他类似的数字与上半身保持一致，如在Pl。在图124中，在图12中，具有细长形状和长腿。这些例子显示了上身通常是裸体的，腿是轻微的垂褶。重复地看到珍珠边界，穿过胸部的项链和带子，以及上臂和带子交叉处的奖章周围。其中一个最明显的例子（Stein认为它是在cella中发现的最好的浮雕数字）在Pl中可见。 96.无论是第99图的半身像，还是第100图的头部，均与图96，97中所见的天部像一起，均来自明屋内殿（XI）三层的中楣。图98展示的武士像是从里侧的房间（XII）发现的，从内殿（XI）也发现了几个同样的武士像。另外，从该寺址还发现了大量其他像，见于图123-44。它们之中，可以看出脸部的基本造型大多使用了模子，并添加了用另一模子制作的装饰，使头饰有了变化（对图100的头部和图126-29的头部等进行比较）除了发现此种着薄衣的供养天部外，在同一内殿中还发现了下面所述的另一种类型的塑像：用深刻的纹理表现厚衣的女性像（参照图141）以及消瘦的男性像（（图142）等，男性像与本图一样两肩披着连珠纹带，在胸前交叉，交叉处有莲花纹的圆形装饰。背面是同样的天衣的边，但为了表现苦行的样子，强调了筋骨和腱，与女性像的柔和，亲切姿态形成鲜明对比。这些像都用芦苇杆做芯，当时曾上过彩。有关保留下的仅有的彩色痕迹，在“西域”（参照第3卷，1205页）中有详细叙述：皮肤是淡红色，头发为青或红色，头发上装饰红色宝石，扎金色带眼睛是在涂的白上加青色瞳。脸部色彩几乎没有保留，也完全辨别不出衣服的颜色。仅根据叙述也能充分看出，这些像与库车或克孜尔现在仍很鲜艳的美术作品有密切关系。幸运的是，在勒柯克收集的塑像中，能够见到包括衣物在内，所有色彩都保留极好的像。据说他是在离明屋遗迹非常近的硕尔楚克石窟收集到的（参照“沿着古代丝“，65〜78图）。与图99同类的像，上半身在图124中，细长的躯干和腿部则展示在图139和140中。综合这些范例，大致是上半身裸露，腿上裹薄衣。连珠纹被反复使用于首饰，胸前交叉的带子，两臂及带子交叉点上的圆形装饰周围等处。各部分都保存得最好（斯坦因从此内殿发现的浮雕像中，这是最好的作品）是图96中的像更多