这个刺绣的片段显示了一个站在莲花基座上的佛像，右手拿着一个施舍碗。他的身体被包裹在一个杏仁形的光环中。他的右手被揭开，他的左手收起长方形面板长袍。佛陀绣有平纹深棕色丝绸，上面有蓝色，绿色，棕色和黄色的彩色丝线。这些图案的轮廓最初是用金条制成的，但其中大部分已经消失，露出黑色底物，可能是用动物物质制成的。这可能是最早的刺绣，其中动物物质被用作扁平镀金线的背衬。织物结构经纱，无捻，单一，深棕色，68头/厘米纬丝，无捻，单一，深棕色，32拉特/厘米。编织结构1/1平纹编织。丝线，S-2Z层颜色蓝色，浅蓝色，深蓝色，绿色，棕色，浅棕色和黄色等，金条c。 0.5毫米宽，但有动物膜。缝合缝合，缝合针。立佛绣像，以深棕色绢为绣地，其上用蓝，绿，褐，黄等各色丝线以劈针绣出图案，并钉绣片金线以勾边。大部分金箔已脱落，露出黑色背衬物，可能为动物内脏薄膜或类似材料。如果属实，此件刺绣应是国内所知织品中最早使用动物类物质作为背衬的片金实物。佛像立于莲花座上，身披由长方形图案组成的袈裟，坦露右肩，右手持托钵，左手提起袈裟，身后以头光及火焰状背光装饰。所有线条均很流畅，看不到刻意雕琢的痕迹。组织结构：经线：丝，无捻，单根排列，深棕色，68根/ cm;纬线：丝，无捻，单根排列，深棕色，32根/ cm;组织：1/1平纹刺绣：绣线：丝，一般由两根ž捻的丝线以小号捻并合;色彩：浅蓝，蓝，深蓝，绿，褐，浅褐，黄等色;片金线：约0.5毫米宽，用动物内脏薄膜或其它物材料作背衬针法：锁针，钉针More_cou绣（中文）织造（中文）刺绣（中文）纱布绣花___虽然与秃鹫峰（Pl.1）的大型构成相比具有微小的优势，但这是一项很好的工作。佛陀右手拿着一个施舍碗，全脸展现。他的左手采用与之前刺绣长袍本身完全相同的手势收集他的长袍，然而，在长方形面板中工作，并且条纹下的底部，没有尝试任何精细的曲线。所有的轮廓 - 佛陀，雨云，曼陀罗及其周围的火焰 - 最初是用金箔做的，金箔安装在纸上，切成很窄的条状，然后用黄色丝线打成。现在，这些针脚针迹非常清晰地显示在深色纸条上，金色的叶子已经大量掉落。像这个系列中的其他刺绣一样，这个刺绣是用纱布制作的，可能是复杂的交替型（参见第21-26页和纺织品术语表，第345页），还有一条非常精细的普通丝绸。有支持是深紫色。选择纱布作为背衬可能是因为其复杂的结构和拉伸能力消除了通过反复的微小针迹在支撑物中切割线的危险。它也有助于为正在执行的图案提供更多实质内容，事实上整个部分都是如此紧密地缝合，以至于处理起来非常僵硬。来自Toyuk的另一个小绣花佛像被Le Coq发现并在纽约展出1982年的展览沿着古代丝绸之路来自西柏林国家博物馆的中亚艺术，在公元8至9世纪的目录（第144号）。尽管尺寸和其他共同点（例如长袍的下摆在穿过肩膀并穿过右臂时的外观，以及被称为“完全覆盖前后”的紧密拼接的针脚对于织物“）来说，Toyuk作品比这里放松的姿势更不正式和更神奇，这反映在长袍的褶皱中，这比Stein例子中的长方形面板更自然。一件用佳燮技术印制的丝绸附着在Toyuk Buddha上，暗示它是一个更大的人物的mandorla中的几个小佛像之一。斯坦因的例子可能具有类似的目的，但尽管体积小，但其本身具有巨大的意义。纸条的金箔，以及下面纱布的丰富色彩，原本必须给它增添光彩。与上图的大型作品“灵鹫山释迦说法图”（图1）相比，虽然是极小的断片，但却是一件出色的作品。佛是右手持钵，正面而立。左手执襟和上图的姿势完全一样。但是衲衣与上图不同，由看似长方形纹样连接而成，里面是缟纹样，完全看不出表现错综复杂曲线的意图。佛和头光，身光以及包围它们的火焰光等的轮廓线所用的金叶，金裱在纸上，切成细丝，然后用黄色绢丝固定住。现在大部分金箔已剥落，黄色绢丝在发黑的纸的线上，清楚的浮现出来了。与其他刺绣品一样，这个作品也绣在重叠着的薄绢（参见图21〜26，纺织品术语表页。 345）和有眼平绢上。这两片绢均是深胭脂色。制作刺绣时使用这种薄绢，可能是因结构复杂，并且有伸缩力，反复刺绣也不用担心弄断底线，也那可以有效地表现刺绣的厚重感。实际上，此断片的刺绣密度很大，很结实。除此以外，勒柯克在吐峪沟发现的小型刺绣佛立像，1982年在纽约作为“古代丝绸之路：西柏林国立博物馆收藏的中亚美术品“展示时的目录（No. 144）中，年代记为8-9世纪。尺寸及其他方面大致相同（例如：从左动绕到右腋下的衲衣边的样子，以及解说中的“帛的里和面全都覆盖”的细密绣法等），但吐峪沟的宗教色彩远比此断片淡薄，形式也自由。其姿态也很舒展，在其衲衣的褶线上也有体现，与此作品长方形纹样相比，自然得多。吐峪沟的立佛上有夹缬染的丝绸，暗示着这可能是配在大佛曼陀罗背光上的几身小佛中的一身。相比之下，本图的像虽然是小像，但起作用是相同的。当初金叶的金箔与薄绢的绚丽色彩相互辉映，其华丽的程度一定更突出更多