浮雕牌匾由非常浅色的灰泥制成，经过模压和涂漆。它代表佛陀坐在小莲花宝座上和双曼陀罗的冥想姿势。牌匾上涂有绿色，红色，白色和黑色，但只留下痕迹。_着色的（中国）铸造的（中国）彩绘模具___诸如这些的微型板块通过使用模具大量生产，并且应用于形成较大雕像的雨云装饰的部分。在Rawak的许多人物的情况下，这种装饰非常复杂（参见Gropp，1974，图110，第233页），它们出现在站立人物和雨云的边缘周围（见古代和田，Pl.XVIIIc）。正如斯坦因自己写的那样，特别的艺术兴趣依附于精心制作的光环的遗骸......这些光环围绕着这些雕像。它们各不相同，但细节很少。每个地方都有一个由云卷形成的边界，在其中有一个宽阔的乐队，展示了坐在佛像或菩萨之间的小斑块，插在一个非常优雅的珠饰的花圈之间。后者每隔一段时间聚集成一个掠过鸢尾的束。第二个小坐佛像带似乎填满了高度装饰性边框和帷幔边缘之间留下的空间。 （同上，第一卷，第499页）Dandan-oilik的斑块，可能比Rawak的斑块晚一些，其具有类似的目的，它具有如下颜色的痕迹：“头发黑色，长袍棕色，座位粉红色，内部部分vesica粉红色，外层翡翠绿。整体似乎是关于靛蓝的背景“（同上，第一卷，第289页）。亚洲部感谢Xanthe Carmichael帮助更新Dandan-Uiliq网站上的信息。这样的小装饰是使用模子大量制作的，一部分是用于大型佛像的背光上。热瓦克的诸像中，有很多非常精巧的这种装饰（参照Gropp，1974，图110233页），不仅在头光上，立像身光的周边也使用（参照“古代和田”图版XVIII.c）斯坦因对此有如下叙述：“从环绕这些像的漂亮背光的断片上感到了特殊的美。它们的细部表现上只有小的差异，其边缘都有火焰，内侧非常美的连珠圆纹中，是贴着佛或菩萨坐像小装饰板的宽的带状部分。连珠纹的连接处有百合花状的装饰。小坐佛的第二列，是极具装饰性的边缘部分，大概是为了填充衣纹端部的空间配了装饰”（参照“古代和田”卷一，499页）丹丹乌里克的作品大概比热瓦克的年代还晚些，但用途相同有关其色彩，斯坦因有如下记述：“头发是黑色，衣服为茶褐色，台座是浅红色，背光的里面为淡红，外面的部分是淡绿色。全用青色做背景。”（参照“古代和田”卷一，289页）更多