时代:清: 公元1644-1911年 说明:玉质青中泛灰，然光泽清亮。器形甚为特殊，乃一有盖之圆瓶连一长直玉管。盖、肩及管的一端均琢出浮凸的花瓣纹，洋溢伊斯兰的风味。玉瓶腹部镌有清高宗三十三年（1768）御制诗一首，此诗亦刻在清宫所配之木盒的盖顶上。此外，盒盖的四壁尚镌有刘统勋、刘纶、于敏中、王际华、曹文埴、彭元瑞、沈初、董诰等词臣的咏赞之文。高宗御制诗诗题为〈咏痕都斯坦玉墨瓶笔室〉，而诗序则以「制出回中珍储席上」起首，均明确的指出此件玉器系西域所制的文房用品。此外，诗注内还特别提及「中土聚毫为笔；外域削木供书」，除了是解释玉管的孔径窄小却仍能置笔的原因之外，也是再次强调「其来万里而遥」的特殊性。乾隆皇帝时有召唤大臣共赏宫廷收藏，并一同为之赋诗吟咏的情形。就玉器类稍做整理而约略可知，体积庞大具有堂皇气派者，常是君臣文会的要角，例如，高宗便曾在重华宫中，为三十四年（1769）完成的大型「九龙玉瓮」茶宴廷臣及翰林。还有一些足以宣扬国威的朝贡之器，亦是乾隆皇帝好与词臣同赏的，如「痕都斯坦」玉器。「痕都斯坦」即Hindustan之译音，乃一地名，其地处现在的印度北部，曾隶属蒙兀儿帝国的势力范围。当地所制玉器华丽细腻、风格独具，艺术史名之为「蒙兀儿玉器」。同时，土耳其半岛的鄂图曼帝国亦有玉器工艺，风格近似，然精美不逮。十八世纪盛清之际，二者皆经过新疆东传至清廷，高宗统称为痕都斯坦玉器。蒙兀儿及鄂图曼帝国王室均信仰回教，痕都斯坦玉器遂洋溢伊斯兰风。此类玉器擅以纯净之玉色搭配繁复层迭的花叶纹，光洁丰美；有时器表镶嵌金丝及各色宝石，灿烂华丽；部份作品并追求薄可透纹的效果，精巧细致，清高宗甚为喜好，常咏赞其「制绝精巧」。 款识:附件诗文：大臣诗文，外壁御制诗文，附件御制诗文 参考:《故宫文物月刊》410期《故宫文物月刊》编辑部国立故宫博物院2017/05;《国色天香 伊斯兰玉器》邓淑苹台北巿：国立故宫博物院2007/10;《乾隆皇帝的文化大业》冯明珠主编台北巿：国立故宫博物院2000/09;《故宫所藏痕都斯坦玉器特展图录》邓淑苹台北巿：国立故宫博物院1983/05