时代:清: 公元1644-1911年 说明:铜镀金如意，云叶式首、柄中央隆起，腹与趾均作长方，系双穗。全器除边侧饰回纹外，首与柄之表面与底面，均满刻汉字隶书之金刚经经文。有「一合理相分第三十 」、「知见不生分第三十一 」、「应化非真分第三十二」三段，穗上亦系桃形小香绊，书「辰」字。 款识:器身题铭：须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不。须菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。一合理相分第三十须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，于意云何，是人解我说义不。不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法：相，是名法相。知见不生分第三十一须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说。不取于相，如如不动。何以故。：一切有为法如梦幻泡影：如露亦如电应作如是观：佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。应化非真分第三十二 参考: