时代:清: 公元18世纪 说明:清宫作品，十八世纪。铜镀金如意，云叶式首、柄中央隆起，腹与趾均作长方，系双穗。全器除边侧饰回纹外，首与柄之表面与底面，均满刻汉字隶书之经文。类似的如意，本院共藏六柄，经文各不同，本柄有「分十二」、「分十三」字样，穗上亦系桃形小香绊，书「辰」字。「如意」的器名，已见于五世纪初的佛经〔四分律〕中，其造型也见于佛教雕刻上，是六朝至隋唐的文士、僧侣常用的手持物。但宋元以后一般佛教人士甚少言及如意，却成为文房雅玩之一，也是清代君臣逢年节庆贺吉祥如意的用物。清廷曾以如意赏赐蒙藏人士，此件如意满刻佛经，且似多量制作，或亦供赠赉为佛前供器。 款识:面其他识文种类：复次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙何况有人尽能受持读诵须菩提当知是人成就最上第一稀有之法若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子尊重正教分第十二，器身其他识文种类：尔时须菩提白佛言世尊当何名此经我等云何奉持佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何须菩提佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜须菩提于意云何如来有所说法不须菩提白佛言世尊如来无所说须菩提于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世尊须菩提诸微尘如来说非微尘是名微尘如来说世界非世界是名世界须菩提于意云何可以三十二相见如来不不也世尊不可以三十二相得见如来何以故如来说三十二相即是非相是名三十二相须菩提若有善男子善女人以恒河沙等身命布施若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多如法受持分第十三， 其他识文种类：辰 参考:《皇权与佛法：藏传佛教法器特展图录》蔡玫芬台北巿：国立故宫博物院1999/06