书体:

草书

色彩:

装裱形式:

册(折装‧方幅式)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

无名人。（楷书）。利乐或名遇声处。有问答恐繁且作上来。七数不同惚当第二恐标列别。门。一切最胜数至显示。自下。第三问答前后复为二初。且列答后乃结答此即约也。问何故第一明其心法。乃至第明为法。答一切最胜故等。最胜之言自初心法。须此八种造善造恶。五趣轮回乃至成佛。皆由心作。故言最胜。由此颂言。即如工画。师造种种。五一切世间中无物而不造。有为法中此最胜。故所以先明与此。相应因所法。谓此心所与此心王常相应故。望前心王此即是劣。先胜后劣。所以次明所现影。言因前色法。谓此色法不能自起。要借前二所变现故。变不亲缘故置影言。或通本质。前二能变此为所变。先能后所故。次明三。分位言月前第卿。不相应行。后此得等不能自起。借前三位差别。假立前三是实此即假。先实后假。所以次明卿显示。言自第五。无为六种。谓此无为体性甚深。若不约法以明无为无由得显故。借前四断染成净之所显。示前四有为此即无为。先有后无。所以后明论。如是次第。述曰第二结也。由上如是胜劣能所实假有无所以论言。如是次第。论第一心法。略有八种。述曰第四列标色解。就此门中大文五。一最胜能解门。二共胜同解门。三所解境界门。四德建立门。五显示实性门。就前门中曲分为二。初一揔标举数。二随标列别此即初也。第一心法即揔标也。略有八种。是举数也。六择之中。是带数释论。一眼识至何赖然识。第二随标列别。然此八识。维论具彰另等。艺何难以寻究。外乃包罗万象。内即能所皆成隐没。括千征旦以十门分列。一释名。二出体性。三解境宽狭。四诸名通马。五通计有无。六或彰增感。七卿解有异。八心所多少。九三种并无。六释此列境。五于四境中。俱不俱者。有不定谕。伽论此卿。一切中无后。二故又论此。五解四解出所解能解。非定俱数。应既此五或时起。一谓于所乐唯起希望。乃至或依所观境唯起。异择或时起。二谓于所乐境使定境中起。欲胜解或于所乐曾习境中起欲及念。如是乃至于所观境起定。及惠无有十二或时起。三谓于所乐使定。曾习境起欲胜解念如是。乃至于曾习所观起念定惠无有十三。或时起。四谓于。（草书）。（墨印三。干申印。阅古审定法书之印。永兴君节度使之印。）

印记资料:

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者：潘宁；题跋位置：本幅；款识：乙卯（西元一七三五年）九月朔。山阴陋夫潘宁识。；书体：行楷书；全文：韩氏阅古堂帖有十卷。其客向若水手刻。后入祕省。嘉定末。改名玉麟堂帖。今全者不可得矣。无名氏草书。正是阅古一脔也。晋唐虽未可辨。而触目古香。字皆飞跃。何以精妙至此。昔平原秋壑。皆博古好事。先辈有言。使移此心以为国用人。岂不家国俱荣者乎。乙卯（西元一七三五年）九月朔。山阴陋夫潘宁识。印记：宁、中宁父

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈三编（延春阁），第六册，页2797-2800 收藏着录： 院藏碑帖特展目录，页125-126、373。