书体:

行书

色彩:

装裱形式:

册(经折装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸前副叶纸后副叶纸

释文:

大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鑑地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难（穷者）。（以）其无形也。故知像显可征。虽愚不惑。形潜莫覩。在智犹迷。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于豪厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导羣生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉（纷乱）。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而逈出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途閒失地。惊砂夕起。空外迷失。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道飡风。鹿菀鹫峯。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探贤妙门。精穷奥业。一乘五律之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。披涛于口海。爰自所历之国。捴将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干燄。共拔迷途。朗爱水之昬波。同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘昇。昇坠之端。惟人所讬。譬夫桂生（脱高字）岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月（而）无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言慙慱达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标凡砾于珠林。忽得来书。谬承褒讚。循躬省虑。弥盖厚顽。善不足称。空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨䠱也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯羣有之涂炭。启三藏之祕扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨锺夕梵。交二音于鹫峰。（慧日法）流。转双轮于鹿莞。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昬之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。捴成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆乱之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日。奉勅于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长燄。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘。（何以）显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬讚述。抚躬自省。慙悚交并。劳师等远臻。深以为愧。贞观廿二年八月三日。内。（般若波罗密多心经）般若波罗密多心经。观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆诃。般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色。沙门玄奘奉诏译。咸亨三年十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。

印记资料:

鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：嘉庆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鉴玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：宝笈三编
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
收传印记：沈起元印
收传印记：起元之印（白文）
收传印记：沈
收传印记：起元之印（朱白文）
收传印记：敬亭
收传印记：子大
收传印记：吴氏世美
收传印记：吴氏东巖鑑藏图书
收传印记：安序书屋

题跋资料:

题跋类别：签；作者：沈起元；位置： 封面； ；书体：行书；全文：圣教序宋拓未断本。虚舟品定。印记：敬亭

题跋类别：题跋；作者：王澍前副叶一雍正十三年（西元一七三五年）九月廿一日。盲老人王澍书于二泉听松庵。；书体：行书；全文：圣教序不知断自何时。或云嘉靖丙申（西元一五三六年）地震断者。非也。赵子昂元初人。向见其临本墨迹多缺字。正与断本相合。则知在子昂首（圈去）前已断矣。此本乃尚是未断前本。搨虽不精。然锋锷纤豪毕露。故是宋搨正本。中失七字。乃装手脱失耳。不害为全玩也。吾友沈刺史子大以此索跋。置箧中已踰年矣。屡书敦迫。欲命稻儿临一本。故未即还。今日早起无事。对日书之。雍正十三年（西元一七三五年）九月廿一日。盲老人王澍书于二泉听松庵。

题跋类别：题跋；作者：金德瑛前副叶一至二癸酉（西元一七五三年）七月中元。敬亭先生携于济南。桧门金德瑛借观。因题。；书体：楷书；全文：宋有定武石。士大夫咸习兰亭。薄圣教序为院体。因缀缉成文。少天然卷舒之妙。然针线灭迹。亦去无缝天衣不远。况今定武罕觏。焉得不奉为圭臬耶。兹盖宋时寻常行世之本。其品稍减。在纸墨而不在点画。数百年后。信不可多得。癸酉（西元一七五三年）七月中元。敬亭先生携于济南。桧门金德瑛借观。因题。印记：金德瑛印、桧门

题跋类别：题跋；作者：吴之彦后副叶一 ；书体：行书；全文：山谷与人书云。观公书字甚工。然少汲峭。政以观古人书少耳。可取古帖日陈左右。事业之馀。辄临写数纸。颇胜奕碁废日。无使笔意便自有佳处。又云。凡书之害。姿媚是其小疵。轻挑是其大病。直须落笔一一端正。至于放笔自然成行。草则虽草。而笔意端正。最忌用意装缀。便不成书。又云。笔法虽含清劲。必以质重为本。印记：慎菴居士、柱史之章

题跋类别：题跋；作者：吴之彦后副叶一 ；书体：行书；全文：通本少一而字。倒一阴字。印记：吴之彦印

题跋类别：题跋；作者：王澍后副叶一琅邪左盲王澍观于二泉亭上。；书体：行书；全文：雍正十有三年（西元一七三五年）七月廿一日。琅邪左盲王澍观于二泉亭上。是月初。吾左眼不病而盲。故有左盲之目。

题跋类别：题跋；作者：王翬后副叶二康熙己丑（西元一七０九年）十月廿三日。耕烟散人王翬题。；书体：行书；全文：此延陵所藏。今归南庄黄子。纸墨橅搨。宋本无疑。昔弇山公褚河南哀册枯树赋。先后俱归延陵。钩摹上石。其好事嗜古。为娄水之冠。此特其一鳞一爪耳。康熙己丑（西元一七０九年）十月廿三日。耕烟散人王翬题。印记：王翬之印、寄居仲雝山下

题跋类别：题跋；作者：毛宇衡后副叶二时乾隆丁巳（西元一七三七年）仲冬既望。劔江后学毛宇衡。行；书体：草书；全文：圣教序集自沙门。字体真行草不一。大小不齐。后世相橅。如出一手。故唯宋榻神气犹全。为可宝贵耳。此册笔意清峭。锋芒未失。其为未断前本无疑。敬亭沈观察书法精妙。宜其鉴赏珍藏。衡叨隶宇下。蒙出相示。因附一言以志大观。时乾隆丁巳（西元一七三七年）仲冬既望。劔江后学毛宇衡。印记：毛宇衡印、紫玖

题跋类别：题跋；作者：黄景云后副叶二南庄黄景云命工装池。；书体：楷书；全文：康熙己丑（西元一七０九年）冬十月。南庄黄景云命工装池。印记：景云

题跋类别：题跋；作者：严长明后副叶三乾隆辛丑（西元一七八一年）闰五月上旬。严长明识。；书体：行书；全文：未断本圣教序。生平所见凡十数。此册纸墨少瘁。而气味尤淳古。殆北宋拓本也。向为　先师光禄公故物。先生行谊文章。屹然为世之郛郭。而自守尤耿介绝俗。是以历任美官。无以为身后计。与之　先生少子也。谋先生輴綍之费。出此册商之弇山中丞。中丞易归。为之装潢。藏弆于家。已数稔矣。岁庚子。中丞复奉抚秦之命。先生曾孙碻师。公外甥也。随侍节署。公以其长而能世其家学。迺复以此册归之。昔朱子于长沙得赵清献家问遗墨甚宝贵。及还朝。见其孙遵温谨好学。还以相畀。贤者用意惇笃。先后同揆。良可感也。独念明弱冠游大贤之门。而中岁入世。树立无闻。莫能仰副先生期望。今发已种种矣。摩挲手泽。不胜侯芭之痛。谨缀数语。用志怆怀。兼语碻师。当视此如鼎彛法物。世世守之。且借是以缅先世（点去）正之遗风。感渭阳之盛德。益知所以自励也。乾隆辛丑（西元一七八一年）闰五月上旬。严长明识。印记：严长明、道甫、终岁不夜四时长华

题跋类别：题跋；作者：周升桓后副叶四乾隆岁在（点去）丙午（西元一七八六年）闰七月既望。；书体：楷书；全文：秋帆制府。藏此宋搨凡数本。多为鉴赏家索去。今所存止二本。又以其一为甥沈碻师先世光禄公故物。仍以归之。严侍读长明跋。所谓古谊惇笃。有合昔贤。盖非特佳搨之足宝尚而已。碻师亦吾世好。当嘱其子孙永保之。乾隆岁在（点去）丙午（西元一七八六年）闰七月既望。嘉禾周升桓在大梁节院观并记。印记：山茨、生于癸丑

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参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈三编（延春阁），第六册，页2752-2754 收藏着录： 晋唐法书名蹟，页55-69 参考书目： 1.何炎泉，〈集字圣教序〉，收入何传馨、何炎泉、陈韵如编，《晋唐法书名蹟》（台北：国立故宫博物院，2008年初版），页63-68。2.何炎泉，〈略论院藏〈集字圣教序〉及相关问题〉，《故宫文物月刊》，第307期（2008年10月），页78-87。 内容简介（中文）： 原碑尚存西安碑林，传世拓本以北宋最早，碑石断裂于宋、元之间。本册为未断前所拓，「圣慈」的「慈」字首三笔损，以墨补出笔画，「胜缘」的「缘」字左下也以墨描补，刻意仿造北宋拓本之特征，不过拓工精细且字口清晰，亦为南宋佳拓。曾经台湾知府沈起元（1685－1763）所收，嘉庆时进入内府收藏。不知两百多年前此册否到过台湾，然随文物播迁来台，现典藏于本院，堪称文物流传的一段佳话。(20081012) 内容简介（英文）： The original stele from which this rubbing was taken still survives at the “Forest of Steles” in Hsi-an. The earliest surviving rubbing is from the Northern Sung period (960-1127), the stele having broken sometime during the Sung or later in the Yüan dynasty. This album of rubbings was taken from prior to breakage, the first three strokes at the top of the character for “tz’u慈” in “sheng-tz’u 圣慈” being damaged and filled with ink, while the lower left part of the character “yüan 缘” in “sheng-yüan 胜缘” has also been filled with ink, intentionally imitating features of Northern Sung rubbings. Based on the quality of the rubbing and the clear spaces in the characters, this appears to be a fine rubbing of the Southern Sung period (1127-1279). Once in the collection of the Prefect of Taiwan, Shen Ch’i-yüan (1685-1763), this work entered the court during the Chia-ch’ing reign (1796-1820). Little did anyone realize that it would one day return to Taiwan some 200 years later with the Palace Museum works, making for one of the interesting stories of the collection. (20081012)