朱元璋画像，指历史上、尤其是明清两代画工描绘的朱元璋，传世者在十三幅以上，又可分为所谓圆脸像（正相）和长脸像（异相）两类。对两类画像的形成缘由及其与朱元璋实际相貌之间的关系，学术界存有争议。 [1-2] 

史料记载

明代史料中，对明太祖朱元璋的画像已经多有提及。

一是关于明太祖绘制画像的记载。明朝陆容《菽园杂记》卷十四称明太祖朱元璋曾经召集画工为自己作像，画得像的却并未得赏；一位画工在形似之外，再加以美化，画得雍容端庄，朱元璋这才高兴起来。 [3-4]  张瀚《松窗梦语》一书记载了朱元璋曾因画像之事而杀人的传言。 [5-6]  明清之际人谈迁《枣林杂俎》则称：朱元璋好微服私访，害怕被人认出，所以赐给王侯们的画像都是假的，真的则藏在太庙。 [7]  （有报道称《七修类稿》中有类似故事， [4]  但不见收录 [8]  ）研究者胡丹指出，谈迁所记故事并不可信，一则微行恐人识其貌，与赐诸王侯御容无关；二则朱元璋在位，主要依靠公朝理政，经常临朝亲断政事，不曾担心臣民认得他；三则不少朱元璋“微行”故事，都是后世野史敷衍出来的。 [2] 

二是关于目睹朱元璋像的记载。隆庆六年（1572年）出任南京工部尚书的张瀚在《松窗梦语》中回忆自己瞻仰到的太祖御容“与民间所传奇异之像大不类”。 [5-6]  由此可见，到明代中晚期，太祖异相已在民间广为流传，与张瀚所见宫中画像大不相同。 [2]  张萱在《疑耀》中也记载说，黔国公府所藏朱元璋像与民间流传的相合，但与宫中所藏不同。 [9]  ，清初人宋起凤在《稗说》中说，他在南京二寺见到两种朱元璋御容，其中灵谷寺者为一草本，其像“望若龙状”；在鸡鸣寺者，则为“五官端好”“面无纤痕”的彩绘图像。 [2] 

传世版本

朱元璋画像中的圆脸正像，包括台北故宫博物院藏《明太祖坐像》（明，绢本设色，纵 96 厘米，横 59 厘米）和装成册页的《明太祖半身像》。 [10] 

《明太祖坐像》为坐像立轴，绘朱元璋盛年时相貌，面部近似正面之像。面色红紫，留有短须，炯炯有神的双眼配以双手自然放于膝盖上的坐姿，显示出一种威武逼人之感。头部戴有乌纱折上巾，身着团龙纹样的明黄皇袍，腰扎蟒带，脚蹬皂靴，大有君临天下的威仪之态。 [10] 

册页半身像中绘朱元璋老年之像，容貌近似立轴，只是双鬓多了少许白发，长髯飘然及胸，雍容庄重，更添端庄和善之感。可能由于年近古稀加之统治后期的社会稳定，眼神中少了壮年时的英飒之气，愈加温和，端庄，有慈眉善目之感。服饰与坐像相同，均为明黄皇袍。 [10] 

研究者张一涵认为，前述半身像坐像的副本。并指出，此两幅明太祖像俨然典型是位美丈夫形象。画中，朱元璋呈现出天庭饱满、地阁方圆、慈眉善目、相貌堂堂的君子之相。 [10] 

除了这两幅旧藏故宫的画像外，朱元璋的民间画像也有不能归入长脸异像系统者，比如《三才图会》中收录的朱元璋画像。 [2] 

所谓朱元璋长脸异相，是即朱元璋“龙形”之像（或称丑像、猪像）。异相中的朱元璋，一副弯月型的脸庞，容貌险奇怪异，有的还满脸布有黑子。当代人依着今天的审美观，将朱元璋的异相称为丑像。过去的人却不一定作如是观， [2]  如清末民初人赵汝珍就用“雄豪奇伟，深目长颊”形容朱元璋的异像，与“温文儒雅，五官端正”的正像相对。 [11] 

据研究者赵丹考证， 这一类的画像，在明代中期以前尚未广为流传，但到于嘉靖后，则大量出现太祖异相的记载及绘画。大约在乾隆年间，一部分异像入藏南薰殿。 [2] 

《神相全编》卷九中对“龙形”有所描述：“夫龙形者，其人鼻高耳耸，形貌端严，身体长大，骨格清秀，眉目分明，举止出众，有威权，足机变。昔汉高帝隆准龙颜，唐太宗龙姿日角，乃帝王之相，非常人也。” [12-13]  在朱元璋的异像上，同样有相术的色彩，但也不限于此。 [10] 

源流考证

版本众多的朱元璋画像，尤其是正像和异像的对立，引发了后世的争议，包括异像是如何形成的、异像与正像那个才更符合朱元璋的原貌，等等问题。 [14-15] 

这些问题，历史上直到近现代曾有若干解释。就成因而言，一说异像是朱元璋自我神化的结果，也有人认为异像实是“疑像”、是为了避免被他人认出自己的相貌而行刺而故意绘制的。 [1]  从“真伪”来看，赵汝珍认为，从异像绘制的奇异大胆以及得到供奉的情况看，异像更能反映朱元璋的真实相貌； [11]  李洵则从遗传学的角度认为，正像为真相；吴晗、陈梧桐、吕景琳等人所撰朱元璋传记则两者并收。 [1] 

夏玉润认为，“圆脸俊像”是官方、正史的化身，是对朱元璋和大明王朝的美化；“长脸丑像”则是民间、野史的想象，掺入了朱元璋的低微身世和恩威莫测、多疑嗜杀的性格。他认为，两者都是“似像非像的写意图”，至于所谓遗传学分析，虽有道理，但也不尽然，因为这忽视了母亲一方的影响。 [1] 

胡丹认为，对两者哪个更接近朱元璋的原貌的讨论，并不重要，重要的是梳理二者的成因。他认为，信奉相术的明成祖朱棣是朱元璋相貌的第一个“整容师”，他试图用相学理论重新阐释开国历史，从而启动了朱元璋容貌变异的进程，这体现在《大明孝陵神功圣德碑》 [16]  、《明太祖实录》 [17]  、《古今识鉴》 [18]  等文献中。其后，朱元璋的脸上被逐渐添加了黑子、奇骨、异形等一系列的神秘符号，他的形象与故事在传播中愈传愈奇。在明代中前期，朱元璋相貌已由“奇貌”发展为“奇骨”，却还未化作一副“猪龙”之形；但到了嘉、万年间，已完成“龙形虬髯”的转化。在何乔远《名山藏》中，朱元璋已是“奇骨贯顶”，清修《明史》也将朱元璋描绘为“姿貌雄杰，奇骨贯顶” [19]  的形象。在朱元璋新形象的构建过程中，官方与民间各自追求自己的"真实"，并积极互动，从而在特定的叙事框架中形成一个奇异多变的朱元璋形象。 [2] 

当代演绎

2019年上映的电视剧《大明风华》中，朱元璋的形象采取了长脸异相，并且出现了朱元璋长脸异相的画像，这种做法引起了舆论争议。 [20-21]