书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(折装‧方幅式)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

训长孙。永乐七年二月初九日。朕循于典礼。巡狩北京以尔偕行。八年十月初四日。回京师。往复之间。命尔巡历田野。以尔生长深宫。未谙世故。未练民情。未知稼穑之艰难。令尔亲观农民所居房舍。所卧炕榻床席。所着衣服。所用器皿。所为饮食。足以知民之辛苦。复以农家服力作劳之事谕尔。重以皇考太祖高皇帝创业艰难之故。丁宁告谕因并及诸事。使尔洞达民情。练习世故。识察古今之宜。无非为脩身齐家治国平天下之道。为社稷宗庙神器之计。夫国以民为本。德其民则兴。失其民则亡。书曰。民惟邦本。本固邦宁。今举是数事为言者。皆至切至要。使尔服膺不忘。他日治理天下。举此而措之耳。尔其恪守兹训。钦哉。知农事之勤劳。农家服田力穑。当春月之时。阳气烝发。土膏流动。有事田亩。且谷之为品不一。风土各有所宜。种艺之时。早晚不同。用力亦异。南方水田泥耕。以一犁用一牛挽之。始则脩塍浚沟以畜水泽。然后种谷浸秧。秧长莳插。苗成耘耨。无水则昼夜车戽灌溉。北方地平旷。旱田陆耕。一犁必用两牛三牛或四牛。耕犁耙劳。布种五谷。五谷发生。薅除草莱。穮蓘稂莠。壅其（根本？）。长其苗稼。苗稼长成。谷渐成实。刈割上场。碾碹成米。去其糠粃。取精凿纯全者输之于官。麤粝糠粃。则以自食。稻米杆秸。亦以纳官。输税之外。别有差徭。凡朝廷供需。官吏俸禄。皆自民出。农夫勤劳艰难。被蒲茅。居蓬藋。春冒凄风。夏冲暑热。秋被霖雨。冬屡冰霜。霑体涂足。戴星作息。父休而子耨。夫耕而妇馌。兄作而弟随。四时之间。无日而休。所耕粒米。是其血汗。一年勤劳耕布。遇雨旸时顺。则所收丰稔。若遇旱涝。又复歉乏。自食且不足。况有公家督责。又有私债之偿。及游食之民。百工伎艺。以仰给之。又有馈送往来弔问之礼。及婚嫁丧祭养育之需。此农家所以常贫。衣食多有不足。往往禾苗未青。已预借债负。谷未登场。已将入他廪。且农力耕以供食。妇养蚕以供衣。然养蚕亦甚艰难。始则收蚕种。择茧浴连。贮干桑叶。脩治苫荐。整蚕具。理蚕室等事。蚕子之大。犹如蝨虮。初生若蚁。日久则渐长。能食桑柘。始则食少。渐大则食多。妇女采桑饲蚕。节其饥饱。调其凉暖候其眠起。昼夜不得休息。遇天气清和。则蚕丝成熟。天时不顺。则蚕丝无收。若蚕成。或缲以为丝。或缴以为绵。或织以为帛。美者皆以给公上。还债负。无铢两以及其身。间有丁力之家。衣食仅足。或存纰缪者以自用。亦有不能得者。或蚕未登箔。已拟入他人之箧。织未下机。已将入他人之笥。凡朝廷所用。及官吏食禄之人。被服者。亦皆出于蚕妇。夫治茧。绩麻。纺纬。缕而积之。寸以累之。其勤苦至矣。用力者一。而待之者百。为之者少。而耗之者众。岂有不空乏也哉。以此观之。农夫农妇辛苦万状。蠹之者非一。则其饥寒奚免。言之莫既。夫盂饭尺帛。皆出于耕夫织妇之艰难。岂容不知。且如一家耕田百亩。用牛五头。凡农具犁。耙。锹。锄。畚。锸。南方又用水车。辘轳。桔槹。一应什物器用。俱用已置。他无从得。然艰难如此。又有贪官污吏。逞其荼毒。肆其贪婪。掊尅侵渔。横取巧索。脧其脂膏。吮其骨髓。剥其体肤。以困苦之。又有乡里豪强之徒。生事搅扰。以虐害之。虽欲陈诉。情难上达。良为可闵。古者一夫授田百亩。凡兵车田赋皆自其出。三时务农。一时讲武。故民即兵。兵即民。今兵自兵而民自民。民耕田以给军。军守御以卫民。彼此相需。如手足表里。然专以民给军。则民之输税有限。而军之取给无穷。故令军下屯以纾民。虽云屯种。盖亦使其得饱食煖衣也。军之屯种艰难。亦与民用力无二。而管军之人侵牟之者。亦与有司害民之病同。此尤有可恤者。夫珠玉金贝。非不贵也。然饥不可食。寒不可衣。故金玉非宝。而五榖为宝。昔者禹稷躬稼以有天下。后世帝王躬耕以劝百姓。是以天下富安。而民无饥寒者。盖重农桑。薄赋歛。广畜积。畜积既多。人乐。其所。盖积不九载。国无以备凶荒。衣不岁制。家无以御寒暑。虽有高城深池。坚甲利兵。而储蓄不备。亦不能守也。夫耕织乃生才知本。而勤俭实用财之道。勤以劝耕。则地有馀利。节以用财。则民有馀力。故一夫不耕。或受之饥。一女不织。或受之寒。若或不思神器之重。不虑天下缓急之宜。不体民情疾苦艰难之弊。专事军旅。黩于干戈。兴作土木。以广台榭。使民弃违其时。男不得尽力于田亩。女不得尽力于蚕功。离其父母妻子。疲于转输。困于徭役。则天下耗蠹。民咸嗟怨。饥寒切于体肤。寇贼起于道路。虽慈父不能保其子。矧君能有其民以保其神器也哉。夫专事军旅之役。穷极土木之工。以糜弊其民。有一于此。未有不亡者也。秦隋之事。可为明鑑。知王业之艰难。朕。皇考太祖高皇帝。具圣神文武之资。抱济世安民之志。首出庶物。卓冠群伦。上天眷佑。君主华夷。起自布衣。不阶寸土一民。淮甸一呼。英雄响应。不数载间。平定群雄。祸乱以宁。天下一统。四方万国。翕然率从。创业之初。备尝艰难。悉经民间之疾苦。周之民事之烦劳。奉天勤民。竞竞业业。宵衣旰食。不遑宁处。劳心焦思。念始虑终。开物成务。制礼作乐。选贤任能。以为民牧。翦奸剔蠹。以去民害。树善摧恶。以为民福。禁制游食之途。使四民各安生业。熙熙暭暭。天下太平四十馀年。建万世之基。垂无穷之绪。运祚悠隆。规模宏远。盛德洪图。至矣大矣。曩者允炆废弃祖法。信任奸回。戕害宗亲。几危社稷。祸机及朕。危迫已甚。朕不得已。救死御难。举义讨罪。以安宗社。保全骨肉。实无心于天下。赖天地之佑。皇考之灵。数年之内。始平奸凶。允炆知不容于天。自焚而死。诸王宗戚。及天下臣民。忻戴于朕。辞不获已。乃君临大统。而夙夜拳拳。仰惟皇考肇造艰难。国家神器之重。天地宗庙之大。四海生灵之众。为君之道。诚有所未知。惟恐负荷弗胜。益严祇畏。如临渊水。深虑斯民不得其安。以坠厥绪。大抵国家以农为本。所以周公告成王。有曰先知稼穑之艰难乃逸。又作七月之诗。陈王业之艰难。以戒成王。见于诗书者如此。实万世明训。自古圣君如尧。舜。禹。汤。文。武。以及汉之高祖。世祖。唐之高祖。太宗。宋之太祖。至于我太祖高皇帝。肇造洪基。虽曰天命所归。实亦艰难所致。嗣君之贤者。知创业之艰难。则必谨身脩德。守祖宗之成宪。法前圣之大道。合天地之公心。知民之艰难。能与民为福。纳之于皇极之中。登之于富寿之域。如此则天命眷顾。使之永久。若殷之中宗。太甲。周之成。康。汉之文。景。明。章。唐之玄宗。宪宗。宋之太宗。真宗。仁宗。英宗。神宗。哲宗。斯皆守成之君。然自唐而下。有始终如一者焉。有后不克终者焉。始终如一者。享国长久。后不克终者。身致祸乱。其无道之君。不知创业之艰难。昧于谨身修德。弃祖宗之成法。违前圣之大道。背天地之公心。不知民之艰难。不能与民为福。驱之于饥寒之域。迫之于劳苦之乡。如此则天命去之。人心离之。若夏桀。商纣。周之幽。厉。隋之炀帝。陈之后主是也。是以身亡国丧。可胜。惜哉。可胜。痛哉。可胜。叹哉。书曰。天难谌。命糜常。常厥德。保厥位。厥德糜常。九有以亡。尔观凡一城一邑。尺地一民。岂容易而得。皆上天所与。祖宗艰难之所致也。而守之为致难。苟不知谨身脩德。不知敬天爱民。忘创业之艰难。弃祖宗之城宪。违前圣之大道。背天地之公心。燕安于富贵。沉溺于声色。不思天下之大为难保。一旦上天震怒。海内纷乱。社稷宗庙。俱不能守。俾天下归于他人。身受杀戮。则寸土一民。非所有矣。岂不深可畏哉。深可惧哉。深可惜哉。深可痛哉。为政。治天下者。必先于端本。端本必先于爱民。爱民必先于足衣食。又必严法以禁制游食之徒。使不蠹耗于农。则衣食自然可足。衣食足然后兴教化。兴教化必先于择贤才。择贤才必先于选守令。慎黜陟之典。贤能者登陟之。不才者黜罚之。旌别淑慝。考课殿最如此。则贤者在位。能者在职。不肖者远去。且夫守令。劝课农桑。导民为善。教以礼义。率以忠信廉耻。使民之尊其上。敬其长慈其幼。则人君恭已于上。南面而治。以一己之和。足以致天地之和。使雨旸时若。五谷蕃熟。家给人足。盗贼不兴。天下之民。熙熙暭暭。以乐太平之治。天下太平之时。常怀警惧之心。当选择守镇官镇守城池。防备边圉。抚安四夷。必威德并施。政令兼举。明其政。肃其令。使边境宁谧。天下乂安。用人。人君之驭天下。非自用也。必择贤者而用之。听谋议论。不可执一。广取士之路。慎择人之方。则贤者汇进。而不贤者不得侥倖而入。所用皆贤。则无物不理。文臣武将。必慎简择。文以经邦。武以安国。文武二途。当并用之。不可偏废。然专于用文。则必致于削弱。专于用武。则必至于强梁。若秦皇之不能戢武。终至于取亡。汉武之能悔过。庶可以苟免。至若徐偃不武而丧国家。宋氏萎薾而失天下。此皆徇于一偏而已。深可为监。盖非武无以去暴除乱。平靖海宇。非文无以立纲陈纪。恢弘治化。所谓文武并用长久之术。我皇考太祖高皇帝。平定天下。建立五府六部。分理文武之职。纲维治体。相为颉颃。未尝轻彼而重此。诚万世之不易之良法。为子孙者。永宜钦承。閒暇常引文武之臣。与之讲义。不惟在己有益。抑且可以验人之能否。文臣。观其经论治体。设施举措。才智何如。能者随其才而委用之。譬之工之致木。小大长短各有所宜。知钱谷者。则以主钱谷。晓刑狱者。则以典刑狱。熟民事者。则以为民牧。精吏干者。则以致簿书。官称其职。则事无不举。然所用惟才。不拘儒吏。盖专于用吏。则刀笔之徒。或昧于大体。甚至于侮文弄法。如张汤。杜周之徒。深刻诋诬。为朝廷歛怨于天下。专用非儒。则迂阔之辈。鄙懦之流。或闇于通务。甚至眩惑名实。如八达之流。妄谈清虚。放礼败俗。养成晋氏之祸。然儒而得真才如魏征。裴度。吏而得真才如萧何。曾参。必用之而不可失。此用文之道也。武臣。官其勇力谋画。御侮制胜。识略何如。亦惟贤能用。观其才智。或可为大将。或可为偏裨。或可委方面之讬。或可任专城之寄。然或有才而屈抑于下者。或拔之于行伍之内。或举之于众人之中。如汉卫青。霍去病。具起于卑微。唐薛仁贵。拔于应募。宋狄青。出于行伍。皆能建立功勳。卒为名将 。然不择贤否。而惟私昵是用。则事未有不败。而功位有能成。凡大将能尽忠竭诚。有功于国家者。又当优待之。或有误失。不可以小过而忘大善。不可以小疵而弃大功。是故济江河必假于舟楫。安天下必在于将帅。将帅而得真才如卫。霍。薛。狄。必用之而不可失。此用武之道也。朕日总万几。心周天下。未尝少息。自外以达内。自远以及迩。虑之无有不徧。凡将臣之贤愚能否勇弱。悉皆周知。以某地冲要。某人之才能可任镇守。某处有急。其人之贤智可任防御。是以天下之广大。地理之险。易靡不知之。故用人调发必得其当。若閒居无知人之明。一旦用之不得其当。则必有复队之患。夫居九重之上。目之所及者。不逾于殿陛之间。苟非此心之运用。何以能周徧天下。为生民兴利除害乎。人君独运此心于上。必资群才以共成治功。故审贤以任官。明职而颁禄。得人则治。失人则否。可不慎哉。无逸。人君一心。无有暇豫。虽身当暇豫之时。而此心常须提撕警觉。不可暇豫也。盖祖宗苦心焦思。运谋筹略。勤劳百战。万死一生。栉沐风雨。践履冰霜。艰难万状。以有天下传之子孙。政当夙夜思任守成之事。必曰吾德有未至。岂可暇逸乎。万民有未安。岂可暇逸乎。历观三代汉唐宋圣贤之君。未有不由于勤励。若禹之克勤于邦。成汤之昧爽丕显。坐以待旦。文亡之自朝至于日中昊。不遑暇食。用咸和万民。夫以三代圣王其勤如此。必当思曰。吾之德其能如三代之圣王者乎。吾岂敢以暇逸乎。至若汉宣帝之厉精为治。光武之身济大业。竞竞如不及。唐太宗之孜孜不倦。每一思治。废寝忘食。宋太宗之鸡鸣而起。听四方之政。夫以汉唐宋贤哲之君其勤又如此。必当思曰。吾之德其又能如汉唐宋贤哲之君者乎。吾岂可以暇逸乎。且我今日所以享天下之尊荣贵富者。自何而来。皆祖宗勤劳所致。夫以祖宗之勤劳又如此。必当思曰。吾之德其能如祖宗之勤劳者乎。吾岂可以暇逸呼。以如是为思。能勤而不怠。则可以保身保国家保天下矣。夫忠言逆耳。人恶闻也。巽言顺耳。人喜闻也。且下之称颂于上者。有曰圣仁。有曰神武。有曰睿智等词。此盖臣子之情。于理宜然。吾闻此言。必当思曰。吾岂果有圣仁神武睿智之德乎。岂敢遂自以为足乎。苟自以为人之称颂于己者果有是德。则在己之志盈。而警戒之心惰矣。故造次之间。常持此心。不敢少忽。闻人之称颂于己者。益加谦谨退避。不敢自当。竞竞业业。惟恐失坠。如此则庶几不负祖宗庙社之讬。不丧神器大宝之重。不失天下生灵之望。若不能坚持此心。懈惰骄纵。使憸邪之人得以窥其际。得以乘其隙。浸渍导诱。败度败礼。始则起于忽微。终则至于破坏而不可救矣。故必谨之于未形。不可有一毫之慢肆。是以所发必正言。所居必正位。所形必正道。所亲必正人。不到正言。则邪说得以惑之。不由正道。则诡术得以千之。不居正位。则偏诐得以?之。不亲正人。则謟谀得以蔽之。天下之危亡。皆系于此。不可不慎也。夫成迟而败速。得难而失易。警界则治平可几。骄逸则危亡立至。乐不可极。欲不可纵。慎其始。保其终。则祸乱无由而兴。天下可以长治久安也。宦寺。万几之暇。必当用心博观经史。以知前古治乱之原。得失之迹。以为鉴戒。盖变嬖?近。常欲蒙蔽人主。使之善恶不明。邪正不辨。谗在前而不见。祸在身而不知。以逞其奸计。如唐之季世。阉丑仇士良教其徒曰。天子不可令閒。常宜奢糜娱之。使之无暇及于他事。慎勿令读书。彼若见前代兴亡。心知忧惧。智深虑远。减好玩。省游幸。则吾属恩薄而权轻矣。莫若殖财货。盛鹰马。日以毬猎声色。凡百玩。好技艺之事。以溺其志。以蛊其心。使穷极侈糜。悦不知息。则必斥经术。闇外事。万几在我。恩泽权力。欲焉往哉。唐主堕其奸术。不知省悟。竟至杀身。丧国。复坠宗社。流祸生灵。又如汉之末年。亦信任阉丑。恩宠罔比。无所忌惮。并起第宅。拟则宫室。人主欲登侯台。恐望见其居处。乃使人谏曰。天子不当登高。登高则百姓虚散。如此欺罔。至有养子袭爵。结构兄弟。扇为朋党。诈造飞章。陷害忠良。凡称善士。咸被灾毒。由是窃权擅政。毒流海内。生民涂炭。四海分裂。汉世根本。遂尔亡灭。又如齐桓公有嬖近三人。易牙杀子以食君。开方倍亲以事君。竖刁自宫以适君。桓公宠之。欲用为相。管仲仁人也。谏其不可。桓公不听而用之。卒致专权。浊乱齐国。桓公死。尸在床无殡殓者六十七日。尸虫出于户外。国事未定。生民受害。又如泰二世。用阉丑赵高为郎中令。常侍中用事。教二世严刑峻法。又以荒昏淫乐。蛊惑二世之心。所杀及报私怨众多。恐大臣奏事毁之。乃说二世曰。天子所以贵者。但以闻声。群臣莫得见面。且陛下深拱禁中。与臣及侍中习法者待事。事来有以揆之。如此。则大臣不敢奏疑事。天下称圣主矣。二世用其计。乃不坐朝廷见大臣。居禁中。事皆决于高。高遂诱陷李斯。具斯五刑。斯死。高欲为乱。恐群臣不听。乃献鹿于二世曰。马也。二世笑曰。丞相误邪。谓鹿为马。问左右。或默。或言马以阿顺之。或言鹿。高因阴中诸言鹿者。群臣皆畏高。自是天下盗起。高言盗无能为。及诸侯咸率其众西乡。高恐二世怒。使其壻?乐引兵入望夷宫。高入告曰。山东群盗大至。因劫二世自杀。引玺佩之。左右百官莫从。乃召子婴立之。遂杀高。夷其三族。婴立三月而秦亡。如此等事。皆具载于史。今取其略。以见阉丑奸邪情状。庶为永鑑。然前代。丧亡多由阉丑。盖其用事近习。人君自幼至长。朝夕与之亲狎。能以小善中人主之意。能以小信固人主之心。使亲而信之。然后甘言卑词之请。浸润肤受之愬。今日言之。明日又言之。累月积岁交接于耳。如饮醇酒而不知醉也。左右前后益亲。而骄纵暴横。潜移大柄。如前之所为。以危乱人之国者。不可枚举。为万世所嗤笑。当铭刻肺腑。深以为鉴。人君驭之之道。但令其司内阍。供扫除。切不可使知干政事。亦不可使其骄纵。虽轻者亦治以重罪。而重者即加以极刑。毋更姑息。以养成腹心之蠹。流而至于不可救之祸。往辙之复。可为明鉴。书曰。不见是图。言岂待其彰着而后知之。当于事几未形而图之也。周公曰。无若火始燄燄。厥攸灼叙弗其绝。言其初甚微。其终至于不可遏绝。春秋大义。每谨于微。生杀予夺。其柄在上。不可使移于下。内治既严。外政斯举。则憸佞无自而进矣。若一心怠惰。姑少假借其权。久则因循。日渐月盛。权不可夺。至有援立废弑之患。如唐阉丑杨复恭。恣为不法。举兵拒朝。以数镇之兵攻之。仅而能免。此尤可为深鉴也。奸邪。人君之于奸邪。尤不可不致察焉。盖大奸似忠。大诈似信。如汉之王莽。始以外戚封侯。因折节力行以要名誉。散舆马衣裘振施宾客。收赡名士。交结将相卿大夫甚众。故更推荐之。居位辅政。窃比周公。群臣甚称莽功德。吏民上书称莽者。前后四十八万七千五百七十二人。有所不说者。皆传致其罪。于是附顺者拔擢。忤恨者诛灭。邪佞之才有馀。故得以成其奸慝。初云居摄。久而即真。遂移汉祚。窃位南面。毒流诸夏。滔天虐民。穷凶极恶。溃乱海内。其祸惨烈。观前后称莽者如是其众。庸主岂得不信之哉。我皇考太祖高皇帝。正鑑此弊。明着法令。臣民颂大臣德政者。即处以极刑。又如董卓。假托外亲。袭莽之弊。恣狼虎之暴。乘纷乱之势。乃废少帝。立陈留王。是为献帝。蹈借彛伦。毁烈畿服。遂使汉室板荡。不可复救矣。又如曹操。以阉丑养子。志在篡夺。起兵以诛董卓为名。乃挟天子以许都。献帝但守位而已。左右前后。莫非曹氏之人。董承女为贵人。操诛承。求贵人杀之。帝以贵人有姙。累为请不能。伏皇后由是怀惧。乃与父完书。言曹操残逼之状。令密图之。事泄。操大怒。使其党持节收皇后玺绶。勒兵入宫收后。后闭户藏壁中。坏户发壁。就牵后出。时帝在外殿。后被发徒跣行泣过诀曰。不复能相活邪。帝曰。我亦不知命在何时。遂将后下暴。室以幽死。所生二子。皆酖杀之。兄弟及宗族死者百馀人。权奸之祸。由人君不明。不能谨之于始。而防之于微。遂使凶竖桀骜。国柄下移。驯至其极。身亡国灭。而贻万世之所嗤笑。深可戒哉。深可戒哉。知人。为君者。贵有知人之明。如水之鑑形。镜之烛物。妍媸不可得而迯。如无知人之明。则忠良莫辨。如汉元帝不明弘恭。石显之奸邪。而杀萧望之忠良之臣。如隋炀帝之不明裴矩。虞世基。宇文述之奸邪。杀忠臣薛道衡。唐玄宗不明张九龄之忠。乃见降黜。而李林甫奸邪进用。故元帝流有莽贼之祸。炀帝遂有江都之弑。玄宗遂有禄山之乱。斯皆在己之不明。有此过恶。大抵忠臣之言。往往逆于人主之心。人主能听之。则天下未有不治。奸臣邪说。往往顺人主之志。人主不能察。则天下未有不乱。书曰有言逆于汝心。必求诸道。有言逊于汝志。必求诸非道。人主知此。则忠良得以保全。而谗邪之人不得而间之矣。大抵听忠言难。从谀言易。然历世以忠正得罪。而谗谀蒙幸。盖由人主听断之不明。故善恶不分。而是非倒置。人君审善恶。辨是非。是非既辨。而邪正自分。去邪而用正。则未有不治。任恶而屏善。则未有不乱。此可为深戒也。不可不察。睦亲。自古圣王。莫不以睦亲为重。夫国家封建宗戚以藩屏。一德一心。同其安危。犹手足以卫腹心。枝叶之庇根本。成周之所以长世。历八百馀年。率用是德。秦反先王之大道。二世而亡。汉鑑秦弊。大封宗室。闇于先王之大道。昧于经国之远图。致有六王叛逆之诛。然有如河间。东平。二王之脩学。好古。推明道术。身端。行治。温仁恭俭。至诚乐善。克慎明德。率礼不越。敷闻在下。二王之贤。朝廷敬礼之厚。情谊无间。从古以为美事。然其善者。须当敬礼。其不善者。观其所为之过。或是故作。或是误为。或是流言。或因浸润肤愬。审其虚实。量其重轻。有则以祖法绳之。无则不可枉抑。然亲亲骨肉。皆祖宗一气相承。不可不敬。大要在听断之明。识虑之远。惟明且远。则亲亲之道无亏。维城之寄益固。国家有悠久之安。而骨肉有悠久之乐。岂不善哉。岂不美哉。内治。自古后妃。无预外事。所以杜祸乱之渐也。至若汉之吕后。临朝称制。军国大权。既从己出。遂私于外家。攘窃神器。几亡汉祚。又如唐之武后。擅政房帷。即盗威福。潜移神器。革唐为周。屠翦宗族。殆无噍类。斯皆以中壶而预国政。以女宠而擅朝权。我皇考太祖高皇帝。深鑑乎此。故着内令。载于皇明祖训。宜永遵守而行之。外戚。外戚不可以干大政而预朝权。若汉唐之时外戚预政。骄逸放恣。窃人主之柄。揽四海之威。如汉吕氏。王氏。窦氏。梁氏。如唐武氏。韦氏。渎乱纪纲。几危社稷。能鑑戒于斯。不使外戚预国政。而惟富贵之。则可以保全外族矣。苟惟干预大政。擅宠贳权。以成祸胎。而不知察。乃曰吾保全外族。然外族虽全。而吾之国已为其所破矣。苟有骄横者。视其罪之轻重。轻则屏斥之。重即诛戮之。毋得牵于私昵以稔祸乱也。饮食。夫饮食者。日用之至切者也。惟取充饱。不可穷极口腹之欲。以伤害物命。暴殄天物。夫古人大羹不和肉不重味。非乐澹泊而恶滋味。盖所以敦俭朴之风。以化天下。惟明哲之君。则能谨于此。故饮食有节。不为嗜欲所害。昏愚之主。不知谨于此。往往为人所酖毒。如晋惠帝。昏愚不明。尝在华林园闻虾蟆声。谓左右曰。此鸣者。为官乎。私乎。对曰。在官地。为官。在私地。为私。即天下荒乱。百姓饿死。帝曰何不食肉糜。其昏愚如此。故人视之如木偶人。乃得蒙蔽之。是以政出群下。纪纲大坏。势位之家。以贵陵物。忠贤路绝。谗邪得志。后因食饼。中毒而崩。由此观之。不明之人。昧于鉴戒。贪于嗜欲。故身死人手。为万世嗤笑。岂不哀哉。又如汉质帝。少而聪慧。如梁冀骄横。尝朝群臣。目冀曰。此跋扈将军也。冀闻恶之。遂令左右进毒加煮饼。帝受害。此皆可为鑑戒也。我太祖皇帝。立法陈宪。以垂万世。虽外设光禄司以典庖厨。早晚所具膳羞。皆择宫中忠良谨厚妇女以主之。至于巡幸出外。择内官忠谨者以典膳羞。此最为良法。必当遵而行之。凡每日所御一饮一食。不可不慎。嗜欲不可不谨。务必审察。以防不虞。凡饮食色恶。及气味变者。皆不可轻食。尤须常以为戒也。防卫。凡居处出入。左右前后。必择端谨忠正之人。兵卫防闲。常须严肃。盖侍卫之职。不可以轻。动静之际。安危所系。不可不察。至于田猎之事。圣王所以讲武习射。非以为游乐也。故不可以废。惟当体念民力。不妨农时。然举动之际。尤须审察人情事几。盖天下虽安。不可忘危。天下虽治。不可忘武。如梁武帝不脩武备。一旦侯景作乱。将士离心。淹留不进。台城受围。擐甲者止二万人。乘城不满四千。又皆羸喘之辈。恐惧退慑。无复斗志。武帝被景侯景拘辱窘迫。遂饿而死。梁就灭亡。又如唐玄宗。末年听李林甫等变府卫之良法。应募者皆市井负贩无赖子弟。未尝习兵。一旦安禄山作乱。中外仓惶失措。几至亡国。故国家至治之时。常不可忘武备。土地虽广。兵甲不修。奸盗猝发。则无以御之也。且田猎固讲武之事。但不可盘游无度。夏之太康外作禽荒。十旬弗返。而人拒之。此尤可为深戒也。佛。佛教义俱显密。弘演无上正等正觉。最上第一希有之法。万行圆正之因。无上般若至极之果。广大圆融。真如常住。大慈大智。不动真际。超出三界。圆满十方。神通方便。普渡群生。功流万世而常存。道通百劫而弥固。大矣哉。至矣哉。万法之资始。乘千化而不坏。履万惑而常通者也。修学之者。了明心性。真净明妙。虚彻灵通。谨持禁戒。永断无明。由三摩禅那。造诣圆觉。六度圆成。万行具足。功德满足。则成微密之因。而妙敷慧力。广阐灵化。以阴翊皇度。身心平等。徧运慈悲。开演真诠。以惠济显幽者。此佛教之修善也。道。道教清净无为。显微玄妙。有物混成。先天地生。不可以道。不可以名。寂然不动。未始有始。窈窕冥冥。莫知其精。恍恍惚惚。莫知其极。视之不见。听之不闻。迎之不见其首。随之不见其后。至高至大。玄之又玄。体万物而妙万物者也。修学之者。完神固气。鍊金葆和。存无守有。湛然若虚。凝然若神。勤而行之。故能长生。出入自在。莫思莫虑。阐扬玄范。运用妙秘。以阴翊皇度。点石化金。炼汞为丹。以成济利。委蜕污浊。白日超昇。此道教之修善也。人君承祖宗神气之重。为宗庙社稷之主。系普天率土之望。代天理物。其任甚重而至大也。当博观古今。深究治乱。敬天爱民。发政施仁。选贤任能。同心恊德。重农事以为本。严兵备以为卫。宣明政化。整肃纲纪。敦行节俭。明慎赏罚。保全宗亲。谨戒内治。斥远谗佞。殄除奸凶。使中国乂安。四夷顺服。雨旸时若。灾害不生。生民享至治之泽。宗社延无穷之庆。平居燕閒。宁心定志。节其嗜欲。清净澹泊。以养天和。不荡情于奢糜。不役志于声色。不肆意于放逸。自然身体康豫。寿龄延远。此人君之修善也。辅佐天子。理阴阳。顺四时。外镇抚四夷。内亲附百姓。使万物各得其所。表率庶寮。使大小各尽其职。纳天下于富庶之中。措赤子于衽席之上。克尽股肱之任。使君安于上。而民安于下者。此宰辅之修善也。宰一县。守一郡者。政令明公。赋役均平劝农兴学。使民衣食足给。安于田里。有养生送死之具。无饥寒愁叹之声。德化兴行。众务为善。不敢为恶。子必孝于父母。弟必恭于兄长。尊卑有序。男女有别。勉于礼仪廉耻之行。尽其忠君爱民之心。此守令之修善也。庶人。贫者夙夜之间。衣食不给。拳拳为善之心。坚如金石。以修阴隲。当者散施己财。周人急难。济人穷乏。又有深明医术。广储药物。疗人疾病。济人夭误。而成起死之功者。此庶人之修善也。未为人君者。必修明纲纪。兴隆教化。天下皆雍熙之治。宗社如泰山之安。然后可以优游仙佛之道。如轩辕黄帝诛蚩尤之乱。除天下之暴。用贤任哲。开物成务。造历算。定律吕。创宫室。制货币。作冕旈衣裳。作舟车器用。画野分州。经土设井。天下大治。功德胜隆。乃问道广成子。修行神仙之术铸鼎荆山。鼎成。骑龙白日上昇。逍遥太清。盖天真全而天一定。泽被生民。化衍天下。治矣大矣。为人君者。不能修明纲纪。兴隆教化。天下窘于饥寒。宗社危于垒卵。而欲考求仙佛长生之道。如梁武帝宋徽宗载在史册。昭然可见。可为鉴戒。佛云。学愿求佛。欲济众生也。又云。劝臣以忠。劝子以孝。劝国以治。劝家以和。又云。弘圣教以训民。垂至仁以育物。岁丰。气阜时昌。又云。其可刑。罚其可（阙文）。虽倾财奉佛。何以益乎。道云。爱民（阙文）。又云。修之国其德乃丰。修之天下其乃普。又云。善为政者积其德。德积而民可用也。又云。法令正于上。百姓服于下。又云。正刑修德。去私戒盈百福日至矣。又云。求仙者要当以忠孝和顺仁信为本。

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：重华宫鑑藏宝
鑑藏宝玺：乐善堂图书记
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝

题跋资料:

题跋类别： 签；封面 ；书体：楷书；全文：治平金鑑。明人书。

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（重华宫），下册，页722 收藏着录： 故宫书画录（卷三），第一册，页132