书体:

行书

色彩:

装裱形式:

卷

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

（第一则）诸禅师六度万行。未齐于诸圣。唯心地与佛不殊。故曰尽大地是当人一只眼。又曰。吾此门中唯论见地。不论功行。所谓一超直入如来地也。然普贤行愿。毘卢法性足目皆具。是为圆修。不得以脩与悟作两重案也。（第二则）香严问一答十。问十答百。却被沩山冷地问曰。父母未生前事若何。香严拟议退将从前所学。凑泊俱不相应。遂作粥饭僧。忽一日击竹有省。乃作谒曰。一击忘所知。更不用修持。仰山曰。此犹是如来禅。祖师禅尚远在。香严又作颂曰。吾有一机。瞬目视伊若人。不会唤作沙弥。仰山始肯之。吾尝于舟中参竹篦子。话正心热处。忽以手扣舷。遂见本来面目。不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌头。然于父母未生前事。至今道一句不得。（第三则）永明禅师料简四句。谓有禅有净土。无禅有净土云云。皆动人。脩西方作往生公据也。然脩净土皆以妄想为入门。至于心行（点去）路断处。义味爝然。则不能不退转。故有疑城以居之。唯宗说。俱通行解相应者。不妨以祖师心投安养土。如智者大师永明寿。皆其卓然者也。（第四则）光明寂照徧河沙。凡圣元来共一家。张拙秀才语也。云门读之曰。语堕也。所谓学道有二种。光光不透脱。皆为大病。后人以病为药者多矣。（第五则）百尺竿头坐底人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界现全身。（第六则）烦恼元来本自真。除时更起一重尘。言思动静承谁力。仔细思量无别人。

印记资料:

作者印记：董其昌印
作者印记：太史氏
鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：养心殿鑑藏宝
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝

题跋资料:

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（养心殿），下册，页542 收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页5