书体:

色彩:

水墨

装裱形式:

卷

创作时间:

文字类型:

质地:

本幅纸

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
收传印记：艾菴
收传印记：子子孙孙用之协相
收传印记：王衡

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者：王穉登；题跋位置：本幅；款识：无；；书体：隶书；全文：高士图（残阙存半）。

题跋类别：题跋；作者：王穉登；题跋位置：本幅；款识：无；书体：行书；全文：（王穉登跋亦残存六行。第一行只存一梁字。第二行存虚令人有凌云六字。第三行存之气。可□□心匠意不缚于古者哉。斵轮甘十七字其中三字全泐。第四行完整。文曰。）苦得之神解。岂可以口耳传也。万历甲午十（十七字）。（第五行完整。文曰。）月廿三夜饮张德父斋头。出此见遗。归而中（十七字）。（第六行下端残。文曰。）圣坐松院。烛下展阅捉笔题（十一字下阙王穉登三字）。

题跋类别：题跋；作者：唐宇昭；题跋位置：本幅；款识：己丑仲冬。获再观于云起楼。展玩不忍释手。唐宇昭。；书体：行书；全文：（唐宇昭录王穉登原跋文曰）。唐六如高士图卷高士图三字隶书。晋昌唐寅为敬泉先生画。小行楷。唐六如先生高士图四段。一法李伯时。一法刘松年。一法马和之。一法梁楷。并笔法飘逸。如汉武读子虚。令人有凌云之气。可谓师心匠意。不䌸于古者哉。斵轮甘苦。得之神解。岂可以口耳传也。万历甲午十月廿三夜饮张德父斋头。出此见遗。归而中圣坐松院烛下展阅捉笔题。王穉登。己丑仲冬。获再观于云起楼。展玩不忍释手。唐宇昭。

题跋类别：题跋；作者：唐光；题跋位置：本幅；款识：时嘉平一日。毗陵后学唐工光；书体：行书；全文：先君子每遇收藏家法书名画。所赏心者。无不录其款识。以备稽考。积累成编。为见闻识一。（疑有脱字）。此六如先生高士图卷。乃荆溪吴氏物也。己丑岁曾侍先君同观于云起楼。明年庚寅。其主人翁不达。儗以素所珍爱诸物殉葬。虑不能如愿。遂于临逝时。集置榻前。付之一炬。此卷与黄子久富春图。同遭厄劫。作罢论久矣。居恒讨论及此。辄为浩歎。癸亥冬过荆溪。偶于一俗贾手。获覩此段。且惊且喜。惜前后尽成灰烬。犹幸存高士图三字影。暨王跋一段。而款识悉归乌有。使非先君有抄录原本在。不几为千古疑案耶。遂多方购之。以作枕中秘。甲子冬游岭南。访出翁先生。先生顾谓予曰。一别数载不远数千里而来。必当有所割爱以见遗。予无辞以应。勉将此卷。疏明始末而归之。虽断简残编。而变幻遇合之奇。堪为佳话。先生大鉴家。知必不以菲亵罪我也。时嘉平一日。毗陵后学唐工光识。印记：匹士、唐光、情澜馆

主题:

主要主题：人物高士（士人、隐士）高士、隐士；次要主题：人物侍从（侍女、童仆）童仆；次要主题：器用花器瓶、水盂；次要主题：器用文房用具笔、砚、纸、书；其他主题：山水奇石 ；其他主题：树木  ；其他主题：器用家俱（屏风）凳、石桌、蓆；其他主题：建筑栏杆 

技法:

写意 人物衣纹描法(粗细线条) 

参考资料:

收藏着录： 故宫书画录（卷四），第二册，页175 收藏着录： 故宫书画图录，第十八册，页289-292 参考书目： 1.王耀庭，〈明唐寅高士图〉，收入王耀庭主编，《传移模写》（台北：国立故宫博物院，2007年初版），页40-41。2.刘芳如，〈明唐寅高士图〉，收入国立故宫博物院编辑委员会编，《明中叶人物画四家特展－杜菫、周臣、唐寅、仇英》（台北：国立故宫博物院，2000年初版），页156-157。3.江兆申，〈唐寅高士图 卷〉，收入国立故宫博物院编，《吴派画九十年展》（台北：国立故宫博物院，1975年初版，1976年再版，1981年三版），页307。4.邱士华，〈明唐寅高士图〉，收入何传馨主编，《山水合璧：黄公望与富春山居图特展》（台北：国立故宫博物院，2011年五月初版一刷），页308-309。 内容简介（中文）： 本幅起首，绘童子拱手侍立，圆凳旁之地面，舖设有蓆，蓆上散置纸笔书砚等物。中段出现高士三人，相对畅谈。背景画树石苔草，运笔条畅有力，浓淡交织，极为精彩。幅末设石桌，上置瓶炉，另一卷垂挂在地。据唐光跋，原画应有四段，分别临法李公麟、刘松年、马和之、梁楷笔意。顺治间因遭火焚，仅馀最后一段法梁楷者。笔致草草，与唐寅「采莲图」卷（一五二○）相近，故归为五十岁以后所作。 内容简介（中文）： 唐寅（1470-1523），字伯虎，号六如，苏州人。天赋多才，狂逸不羁。画师周臣而过之，为吴门四家之一。起首描绘僮仆一名，纸笔书砚等物散落地面，三位高士仰头畅谈，卷末石桌上空白纸卷垂坠到地。全图用笔畅健纵逸，脱胎于南宋禅僧梁楷的简率风格，应为唐寅五十岁左右的杰作。1650年吴洪裕以珍爱之物〈富春山居图〉等投火殉葬，此图亦在其列。原作分别临仿李公麟、刘松年、马和之、梁楷的画风。火焚后，前三段已燬，唯第四段保存至今。(20110609) 内容简介（英文）： Tang Yin (style name Bohu, sobriquet Liuru), a native of Suzhou, was a man of great talent and many gifts who was also eccentric and unbridled by nature. He studied painting from Chou Chen but far surpassed him, becoming one of the Four Masters of the Wu School.Depicted at the beginning of this scroll on the right is an attendant. Such objects as paper, brush, and inkstone appear on the ground as three lofty scholars look up chatting to their hearts’ content. A blank scroll of paper on the stone table at the end has also unrolled onto the ground. The brushwork throughout the work is powerfully free and leisurely unrestrained, emerging from the simple and direct Chan-monk style of Liang Kai in the Southern Song; this is a masterpiece by Tang Yin probably from around the age of fifty. When Wu Hongyu on his deathbed consigned his treasured “Dwelling in the Fuchun Mountains” and other artworks to the flames, this scroll was among them. The original consisted of imitations in the painting styles of Li Gonglin, Liu Songnian, Ma Hezhi, and Liang Kai. Though the first three sections of the scroll were unfortunately destroyed by fire, this, the fourth section, has survived to the present day.(20110609) 内容简介（英文）： Shown first here is a child attendant with hands clasped in attendance. Next to a round stool is a straw mat with paper, brush, books, inkstone, and other objects. In the center, 3 lofty scholars converse against a backdrop of trees, rocks, and moss clumps. The marvelous brushwork is forceful, combining light and dark ink. At the end of the scroll is a stone table with a jar and an unrolled scroll of paper. According to the colophon by T'ang Kuang, this was one of 4 sections imitating the styles of the Sung painters Li Kung-lin, Liu Sung-nien, Ma Ho-chih, and Liang K'ai. Due to a fire in 1650, only this section in the Liang K'ai style remains. The style is very cursive, similar to T'ang's Picking Lotuses (1520), dating it after the age of 50.