书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(折装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

唐故圭峰定慧禅师碑。（篆书）。唐故圭峯定慧禅师传法碑并序。金紫光禄大夫守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰并书。金紫光禄大夫守工部尚书上柱国河东郡开国公食邑二千户柳公权篆额。圭峰禅师号宗密。姓何氏。果州西充县人。?迦如来三十九代法孙也。?迦如来在世八十年。为无量人天声闻菩萨说五戒。八戒。大小乘戒。四谛。十二缘起。六波罗密。四无量心。三眀。六通。三十七品。十力。四畏。十八不共法。世谛第一。义谛无量。诸解脱。三昧。惣持门。菩提涅槃。常住法性。庄严佛土。成就众生。度天人教菩萨一切妙道。可谓广大周密。廓法界于无疆。彻性海于无际。权实顿渐。无遗事矣。最后独以法眼付大迦叶。令祖祖相传。别行于世。非私于迦叶而外人天声闻菩萨也。顾此法众生之本源。诸佛之所证。超一切理。离一切相。不可言语智识有无隐显推求而得。但心心相印。印印相契。使自证知。光眀受用而已。自迦叶至达摩。凡二十八世。达摩传可。可传㻮。㻮传信。信传忍为五祖。又传融为牛头。忍传能为六祖。又传秀为北宗。能传会为荷泽宗。荷泽于宗为七祖。又传让。让传马。马于其法为江西宗。荷泽传礠州如。如传荆南张。张传遂州圆。又传东京照。圆传大师。大师于荷泽为五世。于达摩为十一世。于迦叶为三十八世。其法宗之系也如此。大师本豪家。少通儒书。欲千世以活生灵。偶谒遂州。遂州未与语。退游徒中。见其俨然若思而无念。朗然若照而无觉。欣然慕之。遂削染受教。道成乃谒荆南。荆南曰。传教人也。当盛于帝都。复谒东京照。照曰。菩萨人也。谁能识之。后谒上都花严观。观曰。毗卢花藏能随我游者。其汝乎。初在蜀因斋次受经。得圆觉十二章。深达义趣。遂传圆觉。在汉上因病僧付花严句义。未甞听受。遂讲花严。自后乃着圆觉。花严。及涅槃。金刚。起信。唯识。盂兰。法界观。行愿经等疏抄。及法义类例。礼忏脩证图传纂略。又集诸宗禅言为禅藏。捴而叙之。并酬荅书偈议论等。凡九十馀卷。皆本一心而贯诸法。显真体而融事理。超群有于对待。冥物我而独运矣。议者以大师不守禅行。而广讲经论。游名邑大都。以兴建为务。乃为多闻之所伇乎。岂声利之所未忘乎。嘻。议者焉知大道之所趣哉。夫一心者。万法之捴也。分而为戒。定。慧。开而为六度。散而为万行。万行未甞非一心。一心未甞违万行。禅者。六度之一耳。何能㧾诸法哉。且如来以法眼付迦叶。不以法行。故自心而证者为法。随愿而起者为行。未必常同也。然则一心者。万法之所生。而不属于万法。得之者则于法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法。不可以法说。本非教。不可以教传。岂可以轨迹而寻哉。自迦叶至富郍奢。凡十祖。皆罗汉。所度亦罗汉。马鸣。龙树。提婆。天亲。始开摩诃衍。着论?经。摧灭外道。为菩萨唱首。而尊者阇夜。独以戒力为威神。尊者摩罗。独以苦行为道迹。其他诸祖。或广行法教。或专心禅寂。或蝉蜕而去。或火化而灭。或攀树以示终。或受害而偿债。是乃法必同。而行不必同也。且偱辙迹者非善行。守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛。不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门。寂净为正味。慈忍为甲盾。慧?为劒矛。破内魔之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂。解?缧笼。遇穷子则叱而使归其家。见贫女则诃而使照其室。穷子不归。贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不振。吾师耻之。忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。避名滞相。匿我增?。吾师耻之。故遑遑于济扷。汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自耸。人有依归者。不俟请则往矣。有（求）益者。不俟愤则啔矣。虽童幼不简于敬接。虽骜佷不怠于叩励。其以阐教度生。助国家之化也如此。故亲大师之法者。贪则施。暴则敛。刚则随。戾则顺。昏则开。墯则奋。自荣者慊。自坚者化。侚私者公。溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者。有变活业绝血食持戒法起家为近住者。有出而脩政理以救疾苦为道者。有退而奉父母以豊供养为行者。其馀憧憧而来。欣欣而去。扬袂而至。实腹而归。所在甚众。不可以纪。真如来付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣。议者又焉知大道之所趣哉。大师以建中元年生于世。元和二年印心于圆和尚。又受具于拯律师。大和二年庆成莭。征入内殿问法要。赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日。坐灭于兴福塔院。俨然如生。容貌益悦。七日而后迁于函。其自证之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利数十粒。眀白润大。后门人泣而求诸煨中。必得而归。今悉敛而藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二。僧腊三十四。遗戒深眀形质不可以久驻。而真灵永刼以长存。乃知化者无常。存者是我。死后轝施虫犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以乱禅观。每清眀上山。必讲道七日而后去。其馀住持法行。皆有仪则。违者非我弟子。今皇帝再阐真宗。追諡定慧禅师青莲之塔。则塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自为一宗。而学者有所标仰也。门人达者甚众。皆眀如来知见。而善说法要。或巖穴而息念。或都会而传教。或?臂以酬德。或白衣以沦迹。其馀一礼而悟道。终身而守护者。僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传于后者。纪于别传。休与大师于法为昆仲。于义为交友。于恩为善知识。于教为内外护。故得（详）而叙之。他人则不详。铭曰。如来知见。大事因缘。祖祖相承。灯灯相燃。分光并照。显说密传。摧邪破魔。证圣登贤。渐之者入。顿之者全。孰绍孰兴。圭峰在焉。甚大慈悲。不舍周旋。以引以翼。恐迷恐㒹。直示心宗。傍罗义筌。广收远取。无弃无捐。金汤魔城。株杭情田。销竭芟伐。大道坦然。功高觉场。会盛法筵。不染而住。淤泥青莲。性无去来。运有推迁。顺世而歎。众生可怜。风号（阙文）去。溺者谁前。巖崖荆榛。阻绝危。锡而过。踣谁肩。不有极慈。孰能后先。吾师何?。复建桥舩。法指一灵。徒馀三千。无负法恩。永以??。（阙文）三千户王元宥施碑石。大中七年（西元八五三年）正月十五日兼奏请塔额諡号当尉兼德将卫将（阙文）碑石。大中九年（西元八五五年）十月十三日建一镌玉册官邵建初刻字。（楷书）

印记资料:

收传印记：何绍基印
收传印记：东洲草堂

题跋资料:

题跋类别： 签；封面 ；书体：楷书；全文：唐圭峰碑

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 谭伯羽谭季甫先生昆仲捐赠文物目录，页222，411 收藏着录： 院藏碑帖特展目录，页346-347、370。