玉九窍塞，汉，玉眼盖：长4.8厘米，宽2.3厘米，厚0.3厘米；玉塞：高1.8—5.5厘米，大端最宽0.9—1.4厘米，小端最宽0.7—1.4厘米；白玉蝉唅：长7.1厘米，宽2.8厘米，厚0.3厘米。玉质均有不同程度的絮斑、黑斑、绺及沁色。玉塞均作不规则八棱形，一端大，一端略小，表面多有黄褐沁斑，有的已成鸡骨白。眼盖一对，枣核形，表面弧凸，两端各钻一孔，背平。玉蝉，玉质莹白，抛光细腻，线条简洁、流畅。在中国，以玉入殓的传统至少可以追溯到6000—5000年前的新石器时代中晚期。死者或以玉琮、玉璧围绕、覆盖周身，或于双眼盖玉片、手中握玉、口中含玉，但当时口含、手握、眼盖之玉，其形状并不固定，具有很大的随意性。西周中期，玉冥巾已初步成型。所谓玉冥巾或曰玉覆面，即于织物上缝缀玉片覆盖于死者面部。冥巾上所缀玉片，或据五官之形裁制，或作随意的几何形。玉冥巾的使用一直延续到西汉时期。类似本品的眼盖，在西周时期已经出现，缝缀于冥巾之上。殓玉制度到汉代臻于完备。西汉早期，出现了覆盖死者周身的玉衣，枣核形玉眼盖有时即缝缀于玉衣相对于死者眼睛的部位。此外，汉代还在前代殓玉的基础上，发展形成了形制相对固定的玉九窍塞和玉握，即死者口中含玉蝉，鼻孔、耳朵、肛门、阴道均塞纳八棱柱形玉塞，双手握玉猪各一。玉衣、玉九窍塞、玉猪，以及嵌玉的枕、棺椁，构成一套完整的汉代玉殓具。玉塞的出现早自春秋时期，战国有所发展，东周墓中有圆柱形塞，填塞死者孔窍，但这些大多是耳、鼻塞。完整成套的玉塞出现于西汉，塞于人体之眼、耳、鼻、口、肛、阴九窍，称为九窍塞。用塞随葬的现象在汉代极为流行，但一般只是用鼻塞、耳塞、口唅和肛塞，女性墓会有两个长塞，一阴塞、一肛塞。有些王侯墓因用玉覆面或玉衣，已有眼部遮盖物，就不再另用眼盖。目前发现完整的九窍塞较少。九窍塞只是代表一种用玉的最高等级，亦或成为人们习称的一种叫法。
窍塞的使用旨在使人不泄出精气，所谓“金玉在九窍，则死人为之不朽”。另外以蝉为琀，比普通的口唅更多了一层意义：借蝉的蜕壳再生，超尘脱俗的清洁高尚及生命的再生与延续，喻生时以蝉蜕自名清高，死后借之羽化成仙。
玉器长埋地下，受周围酸、碱等物质的浸蚀，日积月累，形成蚀斑，称为浸色或沁斑。

玉器长年埋于地下，受外界有害物质沁蚀后仍带少许光泽，色如水煮之鸡骨，故俗称鸡骨白。又因似石灰之色，也称石灰古。

玻璃制作的最后一道工序。即在器物制成后，将其表面磨平、磨光，显现出玻璃质的内蕴光泽。抛光的精与粗直接影响器物的艺术水平，因此至关重要。

中国古代玉石器。方形，中有圆孔，有的作长筒形。为用于祭祀、丧葬、朝聘等活动的礼器，《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一。《说文》称：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭。”出土的玉琮始见于新石器时代良渚文化墓地，商、周墓中也有出土，汉代不再制作。江苏常州武进寺墩遗址的一座墓葬中，尸体周围放有大小玉琮33件之多，大量的玉琮作为随葬品出土，除了作为礼地的祭器之外，是否还有辟邪、敛尸或象征死者的等级与财富等用途，其内涵尚需进一步研究。

古玉器名。扁圆形，正中有孔。玉璧是古代贵族所用的礼器，用作礼天或以之显示身份。祭祀时作为祭天、祭星的祭器，稍小的玉璧可作为佩饰，还可放在墓中作辟邪和防尸腐用。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器型比较简单。到春秋战国时，玉璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽面纹等雕饰。汉代继承前代风格，雕工更加精细。汉以后至宋、元时，玉璧不多见，在明、清时则又兴盛起来，并出现大量仿古制品，也有用琉璃制者。

古人入葬时手中往往握有玉器，称为玉握，象征握有财富。除使用玉猪外，有些墓葬中使用的玉握为璜或其它玉器。