本幅所绘为药师佛，结跏趺坐于莲花宝座上，内着绿地红色团花僧祇支，外披红色田相袈裟。左手持药钵，右手执两股六环杖头锡杖。背后有身光、头光。背景图案中的团花用淡红、紫红、黑色、绿色等色彩层层晕染勾勒。

药师佛全称药师琉璃光如来。据佛经所示，他是东方琉璃国土上的教主。相传他在成佛时曾发下十二誓愿，愿除一切众生病苦，治无名痼疾，令一切众生身心安乐。由于药师佛能医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。药师如来的图像一般是结跏趺坐，左手持一药钵，右手举锡杖或执药丸或结定印，安坐或立于莲台上。

敦煌藏经洞遗画中保留了不少药师如来像。此图与英国博物馆（TheBritishMuseum）藏ch.XXI.0015号藏品《药师如来像》、《五代水月观音像》的画法十分相似，应为同时期作品。

此画由国家文物局调拨给故宫博物院，曾赴苏联展览。1959年故宫博物院成立历代艺术馆，此件作为历代艺术珍品在基本陈列中展出。《中国美术全集·隋唐五代卷》、《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》二书收录。又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。

宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。中国传统纹饰之一。凡呈圆形的图案谓团花，常见的有团龙、团鹤、团螭、团花蝶等。

僧人的覆肩衣、衬衣。佛、僧常穿于袈裟之内。《大唐西域记·印度总述》云：“僧却崎（僧祇支），唐言掩腋。覆左肩，掩两腋、左开右合，长裁过腰。”袈裟之一种。袈裟横竖裁剪而不缝缀，似田畔名“田相”；也有在袈裟上贴似田畔者。《释氏要览·法衣》说方形田相：“象征田畦贮水，生长嘉苗，以养形命，法衣之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”也称“声杖”、“鸣杖”。杖高齐眉，上有环，最初可能为僧侣行路、乞食之用，后来演变成为佛教法器。

一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。

梵文（Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。