唐何延之《兰亭记》详细地记载了监察御史萧翼从辩才处智取《兰亭序》真迹的故事，明代李日华、近人余绍宋皆认为不可信，但是据此画成的《萧翼赚兰亭图》在宋及以后多被反复临仿。

现存宋人摹《萧翼赚兰亭图》计有三本，除北京故宫藏卷外，另两卷分别藏辽宁省博物馆、台北故宫博物院，其中辽博和台北故宫藏本较为完整，北京故宫藏本相对较简略。

该图绘四人，左为一僧端正地坐于一竹篾坐垫、靠背的椅上，面部的笑容、捋起的衣袖及右手前伸的动态，表明他正在兴致高昂的谈论某事，较为端正的身姿似又暗示了他一贯的谨慎和克制。图右绘一中年书生和僧人相对坐于鼓形凳上，面容清瘦，专注的表情和身体前倾的动态，表明了他对僧人谈话的极力迎合。中年僧人、书生身后各有一童子相随。在人物动态和艺术风格上，该本和辽博本较为接近，但省略了僧人身后仆从烹茶的情形，另在僧人坐姿、仆从及器物等上与辽博本也有不同之处。

徐邦达先生认为辽博、台北故宫藏本大致全是宋人临本，北京故宫藏本衣纹带方折而多顿挫，为南宋人作无疑。北京故宫藏本前后旧绢隔水钤“南师中印”、“伯谦精鉴”、“龙有鉴赏”等收藏印五方，尾纸附旧拓《兰亭序》帖，帖后有南宋王厚之，元王蒙、张翥题跋，三人题跋中均未谈及图画，该帖钤有收藏印二十九方。东晋永和九年（353年）春三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41人，集会于会稽(今浙江绍兴)山阴兰亭，修祓禊之礼。王羲之书《兰亭序》，用蚕茧纸，使鼠须笔，凡28行324字，书法藻丽多姿，精美绝伦，历代为楷模。
李日华（1565—1635年），字君实，号九疑，嘉兴（今浙江嘉兴）人。万历二十五年（1597年）进士。官至太仆寺少卿。能书画，善鉴赏。亦称欹床。中国传统家具中的一种坐具，现已很少见。其形式犹如椅子的靠背，是一种无座腿甚至无座面的坐具。其背后安有可以撑放的活动支架，可根据使用者的要求调节靠背的角度。它多在床榻上或席地使用。明高濂《遵生八笺》中说：“靠背以杂木为框，中穿细藤，如镜架然。高可二尺，阔一尺八寸，下作机扃，以准高低，置之榻上，坐起靠背，偃仰适情，甚可人意。”宋、明绘画中也可见到此种坐具。或称“隔界”，是为了使“天头”、“引首”与“画心”不致紧接在一起而相隔的镶条，亦增加了美观之效果。
又名“拖尾”，是书画手卷的一部分，位于后隔水之后。用镶料纸接成，主要用以加大手卷的轴心圆周，以适于在手中把玩并起到保护画心的作用，同时可供鉴赏者题写跋语。王蒙（1308—1385年），字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴（今浙江湖州）人。赵孟頫外孙。曾作过元朝小官，元末弃官归隐黄鹤山（今浙江余杭县临平镇）。入明，曾任泰安知州，后因胡惟庸案牵连被捕，死于狱中。工诗文书法，善画山水，为“元四大家”之一。《明史》卷二八五有传。

张翥（1287—1368年），字仲举，号蜕庵，山西临汾人。元至正初召为国子助教，以翰林学士承旨致仕。工书法，诗文知名一时。