本幅自题:“辛酉立春日，为玄照上人作定慧禅院图。钱穀。”下钤“钱叔宝氏”印。引首王穉登题：“钱山人定慧寺图，黄徵君书啸轩记。”尾纸黄姬水书其父黄省曾撰《吴郡定慧禅寺苏文忠公啸轩碑记》。另钤收藏印“家在天津沽上”、“彝斋珍藏”2方。

定慧寺在苏州著名的双塔附近，北宋著名诗人苏轼曾与定慧寺僧颇有交谊。明正统五年（1440年）所刻《东坡先生遗墨》碑跋文记载：“苏文忠公两官杭州，复守湖州，往来湖州，未尝不至定慧寺，故寺中题咏独多。”此卷专以寺院为表现对象，从山门到佛堂直至殿中的塑像都作了清楚的描绘，是一幅写实风格较强的作品，为我们研究明代寺院建筑的布局、形制、内部装置等提供了形象的资料。钱穀（1509-1578年后），字叔宝，自号罄室，吴县（今江苏苏州）人。少孤贫失学，后游文徴明门下学习绘画，山水、兰竹爽朗精妙。平生留意吴中文献，曾手录古文金石书几万卷。中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。王穉登（1535—1612年），字百谷，江苏江阴人，后移居吴门（今江苏苏州）。10岁能诗，明嘉靖末年入太学。万历时曾召修国史。工书法，擅篆、隶、行、草书，行草书受周天球、黄姬水等人影响。著《吴郡丹青志》。又名“拖尾”，是书画手卷的一部分，位于后隔水之后。用镶料纸接成，主要用以加大手卷的轴心圆周，以适于在手中把玩并起到保护画心的作用，同时可供鉴赏者题写跋语。苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵次子。北宋文学家、书画家。仁宗嘉祐二年(1057年)进士。熙宁时任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。因对王安石所行新政有异见，上书神宗，遂被贬谪黄州。元祐间复起用，任翰林学士，出知杭州、颖州，官至礼部尚书。绍圣四年（1097年），党争又起，再谪惠州、儋州，最后北还，病殁常州，追谥“文忠”。与父洵、弟辙合称“三苏”。

其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。作诗清新豪健，善用夸张比喻，风格独具。词开豪放一派，对后世影响很大。擅长行书、楷书，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成家数。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。能画竹，学文同，为湖州竹派之一。传说他画竹干从地直起至顶，并不分节绘写。尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竟效，称为“朱竹”。能作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。论画力主“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”，并提出“士夫画”(即文人画)之说。传世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。传世绘画有《古木怪石图》卷、《枯木竹石图》卷(与文同《墨竹图》卷合卷)，现藏上海博物馆。著有《东坡七集》、《经进东坡文集事略》等。