紫金八臂积光佛母像，清，高93厘米。紫金是指一种由多种贵金属如金、银、铜、白铁、白铅、水银、金刚钻石等按一定比例冶炼而成的珍贵的合金材料。最初由西藏工匠发明，清乾隆四十五年（1780年）六世班禅进京为皇帝祝寿时进贡的紫金佛像深得乾隆帝喜爱，于是乾隆帝下令在宫中仿制，并对其配方加以改进，形成了具有清宫特色的紫金，专门用于铸造佛像，称之为“紫金利玛”佛像，为佛像中极贵重的品种。这尊积光佛母供奉在一座藏式覆钵塔中，用紫金铸造。佛母三面八臂，左出猪首。左右主臂手持弓箭，右副臂分别持金刚杵、金刚钩、针线，左副臂分别持莲花、结期克印。覆钵塔须弥座束腰处有七头猪，塔下缘有一人仰身向上，双手分托日轮和月轮，象征光芒照彻人间。指紫金石，产于青州临胊（今山东省境内），紫色。清《砚小史·青州紫金石》中引唐彦猷《砚录》记载：“……此石盖出于州之南二十里，曰临胊界，掘土数丈乃得。石有数重，人所取者不过第一二重，若至第四重，润泽尤甚，而色又正紫。虽发与端歙同，而质微下。”以紫金石制砚，不知始于何时，但宋人的砚谱中已有紫金石的记述，宋高似孙《砚笺》中记载：“晚唐兢取紫金石，国初已乏。”六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。

原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

佛教密宗手印的一种，中指和无名指弯曲，余三指伸直，拇指压在弯曲的二指上。须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

束腰，明清家具部件名称。原是须弥座上枭与下枭之间的部分，在家具上指面框和牙条之间缩进的部。束腰是我国传统家具造型的典型式样之一。