毗卢遮那佛像，元，黄铜，通高36厘米。清宫旧藏。毗卢遮那佛，又称大日如来，为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛，神性地位很高。此尊毗卢遮那佛像具有明显的藏西造像的风格特征。佛像全跏趺坐于莲台上，面部至颈涂泥金，双手当胸结智拳印，是为毗卢遮那佛的特有手印。佛像发髻高耸而扁平，头戴五佛冠，冠叶修长呈花枝状，并以铜铸线条连接，这是藏西典型的“撑铸技法”在造型样式上的体现。莲座之莲瓣宽肥，上缘饰双层细密连珠纹，亦为13世纪左右藏西造像之特征。莲座下端外展，底缘饰一圈大连珠纹。五佛冠边缘错嵌红铜，佛像眉间白毫嵌金，两肩各以杂花为饰，上身赤裸，胸、臂上以璎珞、钏镯为严饰，上镶珍珠松石及银铜等，腰部收束，下身著贴体薄裙，腰间及腿上以錾刻的线条和花纹表示出上下衣裙的分别及衣褶，间刻小团花于规则的衣纹间作装饰，以上种种造型及装饰特征有着受东印度帕拉王朝造像风格影响的鲜明印记。此像是保存有较多帕拉风格特征的早期藏西造像的代表作品。《菩提心论》、《秘藏记》等述密宗将大日如来之智体分立为五种，配以五方五佛，是称五佛五智，即中央大日如来，具足法界体性智，属佛部；东方阿阇佛，具足大圆镜智，属金刚部；南方宝生佛，具足平等性智，属宝部；西方阿弥陀佛，具足妙观察智，属莲花部；北方不空成就佛，具足成所作智，属羯磨部。

密宗所立五佛五智之一，是转化阿赖耶识所得之如来根本智。《秘藏记》云无尽之诸法称为法界，诸法之所依称为体，法然不坏称为性。能决断分明无尽诸法之智称为法界体性智。参见“五佛五智”条。指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据《俱舍论》卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法、称为法界；于十二年中，则称为法处。然十八界中其他十七界也称为法，故广义泛指有为、无为之一切诸法，也称为法界。

三身佛为佛之法身、应身、化身（或曰报身）的统称。身是聚集之意，聚集诸法而成身。《最胜王经·分别三身品》中说：一切如来有三种身，一者化身，二者应身，三者法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

一种用金箔和胶水制成的金色颜料，用于书画、髹漆等方面。一种金属镶嵌工艺。目前所知，早在商代就出现了于铜器上镶嵌红铜的技术，故宫博物院藏有一件嵌红铜的直内戈。西周时期，这种技术几乎被人们遗忘，春秋时，嵌红铜技法又重新恢复和流行起来。

即白毫相，梵语为urna-laksana，为如来三十二相之一。世尊在两眉之间有柔软细泽之白毫，引之则长一寻，放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

金属工艺的一种。即用工具剔除地纹，使纹饰轮廓线凸起。錾金工艺技法早在商代就已出现，到清代，被广泛地运用于各种金属工艺品上。中国传统纹饰之一。凡呈圆形的图案谓团花，常见的有团龙、团鹤、团螭、团花蝶等。