狱帝主，亦称“阎摩罗主”、“降阎魔尊”、“阎王”等，为主管地狱之王。阎王有各种身形，此幅唐卡所绘为阎王的外修身形，蓝色身，牛头兽相。头戴五骷髅冠，三目圆睁，血口大张，右手挥舞骷髅杖，左手持绳索；身挂骷髅项圈，跨立于牛身之上，牛脚下踩尸体。主尊周围四尊像，除画面左上角为大黑天外，其余三尊均为不同身色的阎王：右上方是居于西方的红色阎王，左下方为居于东方的白色阎王，右下角则为居于南方的黄色阎王。

唐卡在本色缎上满绣狱帝主像，绣线设色退晕，采用平金、钉线、平绣、散套针、斜缠针、打籽等针法，小草着笔点染。画心外有红色金寿字织金缎。

唐卡背后贴有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十三年九月初一日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益绣像狱帝主……右二”。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。音译称摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉等，为大自在天的化身，是藏传佛教中著名的护法神之一，民间亦将其视为战神、施福之神，在西藏极受尊崇。古建筑彩画工艺做法。纹饰的轮廓线内的底色，先平涂浅色的小色（彩画中用量较少、颜色较浅的颜色），在纹饰的中部或一侧画与小色相同色相的深色。图案由外至内的层次为白、浅色、深色。
用金线在绣面上盘出图案的一种针法。其绣法是用金线、丝线两种线沿纹样外缘逐步向内铺扎而成，金线为铺线，丝线为钉线，行与行之间钉线相互间隔，形成桂花形，直到绣满纹样为止。此种针法在明清时期为京绣、苏绣所常用。钉线是将绣成的线条一针钉紧以起到钉牢加固作用的针法。常见的刺绣针法之一。用等长线（除第一批）参差排列，批批相迭，针针相嵌，由外向里绣制。其施针方法为：第一批用平针出边，外缘齐，内长短不一，其长短线相差为长线条本身长度的2/10左右，排针密。第二批为“套”针，以等长线条一针隔一针排列，线条要罩过第一批的8/10左右。第三批与第二批相同，但要嵌入第二批之间与第一批相压，之后类推。当绣制到最后一批时，外缘要绣齐。因其线条组织灵活，丝理转折自如，故能细致地表现花卉、树石和翎毛等物象的生动姿态。苏绣主要针法之一。始于唐代，盛于宋代，至明清时期更为发展，流传很广。根据纹样表现效果，可分平套、集套、散套等。

一，平套针法。根据纹样分皮绣制：第一皮出边，外缘齐整；第二皮称“套”，用一针隔一针的稀针嵌入第一皮线条的中间，要罩过第一皮的十分之八；第三皮与第二皮线条长短相同，每针嵌入第二皮线条的中间，并要与第一皮线条的尾端衔接。各皮依此类推，绣到纹样边尽处。针脚要齐整，丝丝相夹，使镶色和顺，绣面平服。

二，集套针法。大致与平套相同，由于集套用于绣圆形纹样，绣时第一皮出边要外缘齐整，向内长短参差，外缘排针略稀而内较密，每一针都要对着圆心，最后一皮的针迹集中于圆心，近圆心处要藏针，越近圆心藏针越多，直到绣满为止。

三，散套针法。是苏绣欣赏品中最常用的针法，亦是运用最广泛的针法之一。其主要特点是第一皮出边外缘整齐，排针密，内则长短参差。

中国刺绣基本针法之一。绣纹样时，线条排列呈现出斜向，线条均匀齐整，不能重迭，不能露底，每针拉线轻重要一致，称斜缠针。此种针法宜绣单色的形体，不适用于深浅不同的色调。是直绣的一种，以短线条缠绕着形体绣作，线条方向一致，线条匀密，边口整齐。此绣法用于小型的花叶干，宜作单色形体。我国传统刺绣基本技法之一。用线条绕成小粒绣一针，如籽一般。由古老的锁绣发展而来，多用于绣制花心。

以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。

亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。