米有仁1086——1165，初名友仁，后改用现名。另有寅哥、鳌儿、虎儿等小名。他另外一个名字元晖，得名于黄庭坚送给他的一方“元晖”古篆印章。黄氏在送印章给有仁的时候，还有二着诗赐予米芾。诗题为《戏赠米元章二首》，诗云：万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年；沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。我有元晖古印章，印元刂不忍与诸郎；虎儿笔力能扛鼎，教字元晖断阿间。(《豫章黄先生文集》卷九。)〖GK-3〗此诗虽为“戏作”，但对有仁的殷殷期望之情跃然纸上，黄氏认为他好来必然能子承父业，在山水画上继承米芾事业而有大成就。后来的事实表明，米有仁果然不孚重望，不仅有继承，而且多有发展。史称“能传家学，作山水清致可掬，略变其父所为，成一家法。烟云变灭、林泉点缀，草草而成，不失天真，意在笔先。正是古人作画妙处”。(《图画宝鉴》卷四《宋·南渡后》。)米有仁与乃父一样，绘画临摹工夫几到乱真地步。同样也有这样一段传闻，说是他有一次向人借得戴松《牛图》，几天后，“以模本易之，而不能辨”。后来真迹主人拿摹本向米有仁请求归还真迹。米氏感到十分奇怪，问他是怎么知道这张画是赝品。客人回答说：“真迹中牛目中有牧童影子，这件作品却没有”。智者千虑，必有一失，看来，小米工夫不及大米，观察原画不够细致，让人识破，没得怨。

米有仁画山水，讲究对对象的体悟，即人与自然的贴近与合一，画山水不是简单的笔墨之戏，而是用心去画，“是画之为说，亦‘心画’也”。只有这样，才能得山水之“真趣”。他自题《潇湘奇观图卷》云“此卷乃庵上所见，大抵山水奇观，变态万层，多在晨晴晦雨间，世人鲜复如此，余生平熟潇湘奇观，每於观临佳处，辄复得其真趣”。宋人钱闻题其《潇湘白云图》也说：“雨山晴山，画者易状，唯晴欲雨、雨欲霁，宿雾晓烟既泮复合，景物昧昧，时出没於有无间，难状也。此非墨妙天下，意超物表者，断不能到”。都表达的是上述天人合一，画为心声的脱俗意境。

米有仁山水真道今大都佚失。传世真迹仅《潇湘奇观图卷》、《潇湘白云图卷》、《云山得意图卷》、《云山墨戏图卷》、《云山图》等数件而已。 学米字的书家如米有仁、吴琚，之所以形似米字而神采难现，就因为他们不曾学到米芾的笔势.