剔彩山水人物琮式盒，清乾隆，高16厘米，口径22厘米。盒作天盖地式，内圆外方，髹红、黄、绿三色漆，盖面以楼台殿阁、古松、山石、仙桃为背景，描绘五位老者率领几个推车、举旗、捧花篮的小僮前去祝寿，车上放置的一桶万年青寓意一统万年。盒盖的立墙雕献花祝寿图，其两侧刻各种篆书寿字96个。北京故宫收藏的琮式盒共两件（一对），每件盒内放置彩漆小套盒四个。此件盒内的四个套盒面上分别装饰罐、盘肠、双鱼、莲花，另一件盒内的四个套盒面上分别装饰轮、螺、伞、盖，合为八宝纹。此件作品刀法快利，精细纤巧，虽有一定磨工，但远不如明早期雕漆圆滑，漆色较为鲜艳，这些都是乾隆官造雕漆器的显著特点。档案记载，每年为庆祝皇帝或者皇太后的生日，造办处都要制作数量庞大的寓意长寿吉祥的活计（例如各种材质的佛手、寿桃式盒、如意、万年青等等）。由器表装饰的祝寿图及近百种篆体寿字推断，琮式盒明显属寿意作品。此盒系仿照玉琮制作而成。玉琮始见于新石器时代，在良渚文化墓葬中有大量发现。到了夏商周时期，中国礼乐文明形成并逐步发展成熟，玉琮成为祭祀天地自然神的重要礼器。战国以后，随着人文觉醒，礼器日渐走下神坛，但由于追慕三代礼乐制度，汉以后的历朝历代都曾制作玉琮的仿品。乾隆朝是中国仿古作品制作的最后一个高峰。雕漆品种之一，亦称雕彩漆。其技法是用多种色漆分层涂于器物表面，雕刻时分层取色，其花纹五色斑斓。

盒式之一种。一般为三或四层，器形有圆、方形。套盒在唐代已经出现，宋代较为流行，南北方瓷窑都有烧制，以越窑、定窑、耀州窑的产品为最精。而明代套盒则属少见。佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。

雕漆主要工艺之一。指刻完花纹后，打磨边缘，使器物光润圆滑而无棱角。明中期以前的作品大多施磨工，嘉靖、万历时期出现变化，锋棱显露，至乾隆时形成了刀锋犀利的一派风格，施加磨工的雕漆作品大大减少。

髹漆工艺之一，亦称刻漆。其工艺技法是在胎体上层层髹漆，少则几十层，多则百层以上，然后在漆上雕刻花纹。其胎以木质居多，漆色有红、黄、绿、酱等。
亦称佛手柑。芸香科，常绿小乔木或灌木。果实冬季成熟，鲜黄色，分裂如掌。原产亚洲，我国南方有栽培。花、果可供欣赏，并可入药。

中国古代玉石器。方形，中有圆孔，有的作长筒形。为用于祭祀、丧葬、朝聘等活动的礼器，《周礼》中记其为六种“瑞玉”之一。《说文》称：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭。”出土的玉琮始见于新石器时代良渚文化墓地，商、周墓中也有出土，汉代不再制作。江苏常州武进寺墩遗址的一座墓葬中，尸体周围放有大小玉琮33件之多，大量的玉琮作为随葬品出土，除了作为礼地的祭器之外，是否还有辟邪、敛尸或象征死者的等级与财富等用途，其内涵尚需进一步研究。

因最初发现于浙江省余杭县良渚镇而得名，是马家浜文化、崧泽文化的发展和继续，距今约四五千年。良渚文化主要分布在长江下游的太湖流域，出土玉器内容极其丰富，包含着深刻的内涵，其雕刻之精和出土量之大都是空前的，代表了新石器时代晚期制玉工艺的最高水平，展现出古代社会文明发展的曙光。指夏、商、周三个朝代。