石青地极乐世界织成锦图轴，丝质，苏州织造，纵448厘米，宽196.3厘米。清宫旧藏。此轴是以清宫画师丁观鹏的作品为稿织造的织成锦，内容以“西方净土变”为题材。此锦织造工艺极为繁复，其幅面之巨，需三四人同时上机操作，运用长跑梭技术将二十余种色丝、圆金线如绘画着色般织造于画幅之上，并以细线构织出轮廓。图中有亭台、楼阁、宫阙、华盖幡幢以及阿弥陀佛等佛教人物278尊，并饰以流云、树木、花草。其人物面目清晰，表情生动，服饰轻柔飘逸，线条流畅，如工笔细绘一般，充分体现了原画稿的艺术风格，亦反映出乾隆初期苏州织成锦技术水平之高超。此幅曾藏于养心殿、乾清宫，并钤有“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“太上皇帝”、“八徵耄念之宝”、“宜子孙”、“珠林重定”、“秘殿新编”、“宣统御览之宝”、“乾清宫鉴藏宝”等印玺，是研究清代织成锦技术以及佛教艺术的重要实物资料。古代名贵织物，也称织绒、编渚、彩织，是“在经纬交织基础上，另以彩纬挖花而成的实用装饰织物。”“是由锦分化出来的一种丝织品，形成于汉代以前，彩纬只在显色部位织入，所以织同样花纹图案时，同彩纬的量比通纬要省。”（《中国百科全书》纺织）织物也显得轻薄平展。

官名。明清江南织造官署的主官。掌理织作“上用”和“官用”绸缎布匹事务。明代由提督太监出任。清代选派内务府司官担任，称织造监督。驻江宁（今南京）、苏州、杭州等三处，每处一人。统属于内务府总管大臣，由缎库郎中具体负责考察评定。织造在驻地以钦差官身份出现，与地方最高长官平行；并且充当“圣上”的耳目，密报所在地方官声民情，往往由皇帝亲信出任。丁观鹏（生卒年不详），擅绘人物、山水。雍正四年（1726年）以画艺精湛入宫供奉，备受雍正、乾隆皇帝的赏识，作品为清宫著录者达83件之多。净土全称清净土、清净国土、清净佛刹，指佛所居的清净处所。相对净土而言，众生居住之所有烦恼污秽，故称秽土、秽国。总成制作之工。

织造术语。是指从开机到落机都参与织制的线梭，如地纬梭。长跑梭使整匹织料整体效果呈现出的色彩既有变化又有统一。又称捻金线，是将金箔切成细丝后，以丝线为芯捻制而成，线身为圆形，故称圆金线。

塔顶相轮上的圆盘形冠饰，多用金属制作。

阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。观世音宝冠上带有阿弥陀佛是身份标志之一。

清高宗内府所藏王羲之“快雪时晴帖”、王献之“中秋帖”和王珣“伯远帖”称为希世之珍，并藏在养心殿“温室”，颜曰“三希堂”。
清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人真迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，作汇集定名“三希”，藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。

全称太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父亲充任，是皇权与父权相妥协的产物。在大多数情况下，做太上皇的人先做皇帝，然后将帝位让给儿子（当然也有例外）。此种让位，古代称为“内禅”，以示与因将帝位让于异姓（实际上是被武力篡夺）从而导致改朝换代的“禅让”不同。“太上皇”一词最早出现于秦代。秦王赢政统一中国后，自号始皇帝，追封其父秦庄襄王异人为太上皇，实际上异人并未当过皇帝。第一个真正的太上皇是后凉太祖吕光，公元399年12月，吕光病重，于是将帝位让给儿子吕绍而自称太上皇。历史上最后一个太上皇是清高宗爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他在位60年后，于1796年自愿传位于嘉庆皇帝。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。此玺刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。