黄色缂丝云蝠寿袷袍，清乾隆，身长142厘米，两袖通长174厘米，袖口宽18厘米，下摆宽116厘米，左右裾长78厘米。清宫旧藏。此袍圆领，右衽大襟，裾左右开，镶中接袖，黑色素接袖，马蹄形袖端。以黄色缂丝为面，湖色素纺绸为里。通身装饰约一百个团寿字，间饰五彩流云和红蝠纹，寓含“洪福齐天”、“长寿百岁”的吉祥意义。下摆饰海水江崖、八宝立水纹。镶石青色纱领、袖边，上绣喜相逢纹样。全袍纹样富丽，缂工精美，反映出乾隆时期缂丝技艺的高超水平。此袍为龙袍之式，却无龙纹，这种饰百寿纹的龙袍不见于清代服饰典制之记载，在故宫博物院所藏大量清代服饰中也独具特色。从此袍色用明黄、饰百寿纹、镶中接袖和裾左右两开等形制特征考察，它应是乾隆时期皇太后或皇后于寿诞庆贺之时穿用的吉服袍。领口系黄条，正书：“黄刻丝寿字有水袷袍一件”，背书：“乾隆三十年九月二十八日收”。中国传统丝织工艺品种之一。其历史悠久，起源不晚于公元7世纪，流行于隋唐，繁盛于宋代。其织法以生丝为经，熟丝为纬，先将预定的图案纹样以墨线勾稿，画在经线面上，然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭，依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，按图稿所示与经线交织，形成“通经断纬”。织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬，正反两面花纹和色彩一致。由于采用局部回纬织制，纬丝并不贯穿整个幅面，即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕，“承空观之，如雕镂之象”，故名缂丝，又名刻丝、克丝、刻色等。

宋代缂丝大都摹缂名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉。明清时除缂织书画、诗文、佛像外，还缂织袍服、屏风、靠垫等，尤以苏州缂丝最为精美。由于缂丝工艺繁复，一件成功的作品，所用人力物力非普通人家可以承受，故有“一寸缂丝一寸金”之说。

服装开襟形式之一，衣襟开于衣服的右侧。彩瓷品种之一。“五彩”意为多彩，且一般来说，其中必含红彩。在已高温烧成的白瓷或已绘局部图案的青花瓷上以红、绿、黄、紫、黑、蓝等彩描绘图案纹饰，再经彩炉低温烧成。再配以其它两种或两种以上的色彩。按生产工艺之不同，通常人们将五彩分为釉上五彩和青花五彩两大类。
五彩是在宋、元釉上加彩的基础上发展起来的。明宣德时已有五彩，但明代釉上彩以红、绿、黄三色为多，嘉靖、万历时期的官窑釉上彩瓷，以釉下青花和釉上多种彩相结合，称青花五彩。清康熙朝发明了釉上蓝彩、金彩和光亮如漆的黑彩，使釉上五彩成为彩瓷的主流。自雍正朝始，粉彩盛行，五彩只作为仿古瓷少量生产。五彩烧成温度略高于粉彩，不如粉彩般有柔软感，故又称“硬彩”或“古彩”。
佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。

中国古代服饰纹样。由八宝纹及立水纹组合而成，多织绣于袍褂的下摆。这里的八宝亦称杂宝，常见者有珊瑚珠、珊瑚枝、方胜、犀角、杯、古钱、火珠、如意、书、画、蕉叶、灵芝、元宝、磬等，可随意选取数件组成图案。立水由许多并列的弯曲线条，即水脚和水脚之上波涛翻滚的水浪组成。八宝置于水浪之上，除了表示绵延不断的吉祥含义外，还有“一统山河”和“万世升平”之寓意。纹与八宝平水纹不同，前者水脚和水浪明显较后者更长更高，前者施用于吉服，后者施用于朝服。

有多种图案表示喜相逢，如两只喜鹊相向而立，两个笑脸小儿相对而立，或为两只蝴蝶相向而飞，寓意吉祥。

清代古建旋子彩画藻头部位所用图案之一。是“一整二破”图案的变形，宽度介于“一整二破”和“勾丝咬”之间。陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。典章制度。吉服袍，包括龙袍和蟒袍，在皇帝生日、年节等喜庆日子穿用。龙袍惟皇帝可穿用，列十二章，绣金龙九条，间饰五彩云蝠，下摆饰八宝立水，款式为圆领右衽大襟，四开裾，马蹄袖口，窄袖加接袖。蟒袍为皇太子、皇子、亲王及亲王世子穿用，又称花衣，饰四爪蟒九条，依等级分别用杏黄、金黄、石青等色地。