热河，即武列水，是滦河的支流，流经河北承德。清乾隆帝曾派蒙古喀喇沁旗郡王及内大臣对热河进行考察，并钦作《热河考》，原文见《高宗御制文》二集第二十一卷。文中认为热河即古武列水，且说明：“三源既汇，又西南流，沿山庄东北，历锤峰下，山庄行宫内亦有温泉流出汇之，于是始有热河之名。”

这件绣品即摹乾隆帝此篇御制文而绣成。在缃色绸地上以黑色丝线绣字。绣线劈绒细密，运丝流畅，得原作工致雅逸之墨气。引首绣行书“武列征源”，上方中央以朱线绣“乾隆御笔”玺印。卷首以朱线绣“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”和“游六艺圃”3方印。卷尾绣落款：“戊子仲秋月上澣御笔”，“戊子”为乾隆三十三年（1768年）。绣朱文印三枚：“乾”、“隆”、“几暇临池”。

朱启钤《清内府藏刺绣书画录》著录。爵位名。其名始于西晋。唐宋以后，郡王皆为次于亲王一等的爵号。除皇室外，臣下亦可封郡王。清代宗室封爵的第三级称为多罗郡王，简称郡王。考水源而不亲履其地，晰其支派脉络分合之由，虽博综载籍，稽诸故老之流传，不能参互而订其蹖曩。

或以热河为濡水之源，余固心疑之，而未暇深考。夫濡水即滦河，自多伦诺尔之北而来，其源甚远，又折而东南数百里，乃历喀喇河屯。又东南流数十里，至凤凰岭。热河乃南注会之。不应其源，反出于此，盖濡自有源，而热河又别有源，是不容紊。今秋驻山庄，遣喀喇沁郡王拉特纳锡苐内大臣努三往寻热河之源，则得之于察汗陀罗海，其地距热河二百里，而赢流经固都尔呼达巴汉麓，遂名固都尔呼河，西南至于中关东茅沟，河水自玳瑁沟出，西南流注之，又合而南流赛音郭勒河水。自霍尔霍克达巴汉之三道沟出，南流折而西南，与汤泉合，又西注之。三源既汇，又西南流，沿山庄东北，历锤峰下，山庄行宫内亦有温泉流出汇之，于是，始有热河之名。南流折而东，复折而南，入于滦。是则热河乃会濡水，而非濡源审矣。

郦道元《水经注》云，濡水又东南流，武列水入焉。其水三川派合，西源曰西藏水，西南流，东藏水注之，东藏水出东溪，西南流，与中藏水合又南，右入西藏水，故目其川曰三藏川，又东南流经列溪，谓之武列水。东南历石梃下，层峦之上，孤石云举，高可百余仞，其水合流入濡。

按道元所言，石梃即今锤峰，其曰三藏水即今固都尔呼、茅沟、赛音郭勒三源，则热河之为武列水无疑，苐古今异称，今人但知热河，而不知武列耳。然所云三川合流之序则不足据。今考，固都尔呼为西源，茅沟为中源，赛音郭勒为东源。西源自北而来，先合中源，又南，始与东源合。道元所谓西藏水，又岂能越中藏而先与东合哉。此其叙述错综，已足滋惑，而以中藏为先合东藏，则又其显然大谬者也。又如，以濡水为经白檀北，夫白檀乃今密云，实非濡水所经，则误以汉书地理志之洫水为濡，又从而傅会之矣。

盖徒尚耳食而未亲履其地，晰其支派脉络分合之由，毋怪乎其舛也。或以为热河既会濡而东入于海，则谓之濡源亦无不可，何须置辨。是大不然。夫江、淮、河、济，何一不入于海，而皆谓之海可乎？昔禹贡载导河自积石，或以为亦若江之岷山、淮之桐柏矣。及今平定回部，乃知河源自葱岭以东之和阗，叶尔羌诸水潴为蒲昌海，伏流地中，复出为星宿海，至积石，始名黄河。则大禹所记，亦苐就目所经见者而言。道元又安能以所未经见者而一一详订其曲折也耶。苟非命使亲履其地，乌知此之为是，而彼之为非乎。

近敕儒臣辑《热河志》，故考其源，俾知所从事。若夫濡水之源，则更俟他日详考之。古代京城以外供皇帝出行时居住的宫室。中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。乾隆丙申年(1776年)，重修宁寿宫之景福宫，制《五福颂》书屏。甲辰年(1784年)，乾隆帝喜得玄孙，一堂五代，因即景福宫增书“五福五代堂”之匾，为文以记，并镌“五福五代堂古稀天子宝”，以志亘古稀有之事。景福宫堂内所悬乾隆御笔匾。乾隆四十九年（1784年）因得玄孙，一堂五世，而书此匾悬于景福宫内。此后复书“五福五代堂”悬于避暑山庄勤政殿之后殿。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。此玺刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。《周礼》官名，掌管王室库藏。清代内务府简称“内府”，管理皇家事务。清代中央修纂图籍的管理机构——武英殿修书处隶属内务府管辖，故武英殿刊刻的书籍或翰林编修们缮写刊刻的图书习惯上称为内府刻本或内府写本。