此尊造像为一佛二弟子形式。弥勒佛磨光肉髻，圆脸微笑，内著僧祗支，外穿双领下垂袈裟，袈裟下摆外撇，右手施无畏印，左手施与愿印，跣足立于覆莲台座上。莲台左右各伸出一枝忍冬，承托着站在覆莲座上的弟子。火焰纹舟形背光，背光上部略向内卷，头光处饰莲瓣纹。像背刻铭“大同三年七月十二日，比丘僧成造珎勒像一躯”。“珎”为“弥”之俗写。有关僧成的记载还有两处：一是《高僧传》卷八：“时高座寺僧成、旷野寺僧宝，亦并齐代法匠。”一是齐永明元年（483年）释玄暠造像碑，其铭云：“齐永明元年岁次癸亥七月十五日，西凉曹比丘释玄暠……敬造无量寿、当来弥勒成佛二世尊像……比丘释僧成，掺□值□，共成此□。”由此可知，僧成是活跃于南朝齐、梁间的一位高僧，信奉弥勒。南朝铜造像发现较少，具时间与供养人铭者更为罕见。该像像体虽然不大，但雕铸精美，特别是弥勒和胁侍面部的刻画细致准确，洵非一般工匠所为，实为南朝铜造像经典之作。弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。地方政区名，辽、金、明、清皆置，其地均相当于今山西省大同市。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

据说他出生在南印度的却波利村婆利大婆罗门贵族家庭。弥勒（意为慈氏）为姓，其名为阿逸多（意为无能胜）。他曾拜佛为弟子，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，让他住在兜率天内院中，经千千岁后再降于人世，广传佛法，成就佛道。兜率天是欲界的净土，是菩萨住的地方，即修菩萨道已达最高境界而等下生人间成佛的菩萨。兜率天的一昼夜相当于人间四百年，一年相当于人间一百四十一万七千五百年。据说居住此处的菩萨彻体光明，能照耀世界。佛经上说弥勒在此要住上四千年，相当于人间五十六亿七千万年，然后才能下生成就佛道，接替释迦牟尼救世。

为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。

意思是“掩腋衣”、“覆膊衣”。这是一种从左肩穿至腰下的长形衣片。一般在僧祗支的外面穿大衣（袈裟）。

施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。

右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。

又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

跣，音险。跣足，意为光着脚，赤足。背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。

莲花俗称“佛花”，莲瓣纹是佛教文化影响下流行的纹饰。南北朝时期由于佛教文化盛行，瓷器上常用莲瓣纹做装饰。隋初瓷器装饰也受此风影响。也称《梁高僧传》，佛教史书，南朝梁慧皎著。共14卷，包括译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导等门类，所载僧人257人，附见者200余人，为中国佛教史上的重要著作之一。佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养。以香花、饮食等供养称财供养；以修行、利益众生的供养叫法供养。提供供养之人便是供养人。又作夹侍、挟侍、胁立。指侍立于本尊两侧的侍圣。胁侍常见的有菩萨、罗汉、弟子等。