王起同造石观世音像，北朝杜洛周真王五年（528年），高30厘米。观音头戴柱状宝冠，发髻中分，头略前倾，与背光分离，中有石柱相连。舟形背光，外层区域线刻火焰纹，内层区域刻锯齿纹。同心圆形头光，内刻莲瓣纹。观音饰项圈，披帛呈双U型在腹前交叉，至膝上折绕臂下垂。其右手上举，原应持莲蕾，已残失，左手下垂持玉环，下身着长裙，裙摆曳地外侈。观音跣足立于覆莲台上，莲瓣尖形，中间起棱。四方石座右、后侧面阴刻发愿文：“真王五年，佛弟子王起同造观世音像一区（躯）。上为皇帝国主、七世父母、现前居家眷属、遍地众生，离苦得乐，行如菩萨，得道成佛。”此石像为1954年河北曲阳修德寺遗址出土的一批石造像中的一件，本身带有纪年铭，是研究北魏晚期造像艺术及历史的宝贵资料。年号，史书记载有二，均发生在北魏末年。按《魏书》记载：正光五年（524年）三月,“沃野镇人破落汗拔陵聚众反，杀镇将，号真王元年。”后至孝昌元年（525年）六月失败，持续一年多。又孝昌元年八月，“柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，年号真王”，至武泰元年（528年）二月，“杜洛周为葛荣所并”，其持续时间为四年。曲阳修德寺遗址出土的两尊带有真王五年款的石造像，说明了杜洛周在间隔两个月后发动的起义，仍然遵奉破落汗拔陵的“真王”年号为正朔的历史事实。真王五年为公元528年。

梵文（Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。

背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。

莲花俗称“佛花”，莲瓣纹是佛教文化影响下流行的纹饰。南北朝时期由于佛教文化盛行，瓷器上常用莲瓣纹做装饰。隋初瓷器装饰也受此风影响。用来缠绕身体的长幅织品。披帛缠绕方法不同，有时对鉴别时代特点有一定的帮助。目前见到的北朝时期菩萨立像手中常握的一种法器。《大正大藏经》（第20册）中，大唐三藏不空泽《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》十七图，画一手持此物，旁边径文为“若为男女及渚仆使者，当于玉环手。”故得知此物名为玉环。

跣，音险。跣足，意为光着脚，赤足。阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻。也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。也称七世先亡、七世先灵、七世亡灵等，一般指自己以上七代先人。此称源于印度，盛行于魏晋南北朝时期造像的发愿文中。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

县名。在河北省的西部、太行山东麓，因在太行山曲之南而得名。秦置曲阳县，汉为上曲阳县，北齐复改曲阳县，隋唐时期屡有更替。境内有北岳庙，汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今，闻名全国。位于河北曲阳县南关，毗邻北岳庙，为北宋时期曲阳著名寺院之一，是在隋朝恒岳寺旧址上建造的，现只存修德寺塔。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。