王丰姬造石弥勒佛像，东魏兴和三年（541年），残高45厘米。弥勒像高肉髻，修眉细目，眼略向下视，内穿僧祗支，胸前系带，身著袈裟，袈裟在两腿间呈弧形下垂，裙下缘外侈，衣褶起伏有序，手施无畏印、与愿印，跣足立于双瓣覆莲上。底为素面基座，头光为莲花图案。基座刻发愿文：“大魏兴和三年十一月廿五日，上曲阳县人李晦妻王丰姬为亡息李景珍敬造弥勒像一区（躯），上为国家，后为七世父母，居眷大小，亡过现存，边地众生，一时成佛。”北魏至东魏时期，弥勒造像以交脚菩萨形象居多，但在河北定州地区却以佛像为多，包括立像、倚坐像、结跏趺坐像等多种形象，显示出其独特性。此弥勒佛立像于1953-1954年出土于河北曲阳修德寺遗址。据说他出生在南印度的却波利村婆利大婆罗门贵族家庭。弥勒（意为慈氏）为姓，其名为阿逸多（意为无能胜）。他曾拜佛为弟子，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，让他住在兜率天内院中，经千千岁后再降于人世，广传佛法，成就佛道。兜率天是欲界的净土，是菩萨住的地方，即修菩萨道已达最高境界而等下生人间成佛的菩萨。兜率天的一昼夜相当于人间四百年，一年相当于人间一百四十一万七千五百年。据说居住此处的菩萨彻体光明，能照耀世界。佛经上说弥勒在此要住上四千年，相当于人间五十六亿七千万年，然后才能下生成就佛道，接替释迦牟尼救世。

弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。

意思是“掩腋衣”、“覆膊衣”。这是一种从左肩穿至腰下的长形衣片。一般在僧祗支的外面穿大衣（袈裟）。

施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。

右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。

又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

跣，音险。跣足，意为光着脚，赤足。印身侧面无雕琢，平面施刻印款或无款。

也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。县名。在河北省的西部、太行山东麓，因在太行山曲之南而得名。秦置曲阳县，汉为上曲阳县，北齐复改曲阳县，隋唐时期屡有更替。境内有北岳庙，汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今，闻名全国。也称七世先亡、七世先灵、七世亡灵等，一般指自己以上七代先人。此称源于印度，盛行于魏晋南北朝时期造像的发愿文中。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

著菩萨装、坐在台座上、小腿相交的一种形象。盛行于魏晋南北朝时期，通常被认为是根据弥勒上生经典创造出来的。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。位于河北曲阳县南关，毗邻北岳庙，为北宋时期曲阳著名寺院之一，是在隋朝恒岳寺旧址上建造的，现只存修德寺塔。