带有尖顶的矩形匾额，展示了具有光环和曼陀罗的立佛。佛陀可以从躯干上的两个坐佛，肩膀上的太阳和月亮，每个上臂上的长长方形对和每个前臂上的鸟被识别为Vairocana。在木头上用墨水和颜色绘制。More_着色的（中国）画___Stein在一个5.4米×4.2米的大型地窖中发现了这块匾额，三面环绕着一个1.8米宽的环形通道，位于方形图像基座的后面。墙上还发现了五块斑块。 Vairocana，至尊佛像，被他身上出现的其他图像所认可，两个坐着的佛像出现在他的躯干上，左右肩上有太阳和月亮的象征，每个上臂上有一对长长方形，还有一只鸟每个前臂，除了许多双圈。长矩形通常用于表示pothi形式的经文。乔安娜·威廉姆斯（Joanna Williams，1973）曾提出“宇宙Vairocana武器上的书的重要性可能在于他们对Avatamsaka Sutra本身的认同，这表明图像学的文学基础具有不同寻常的重要性”（第123页见Pl.71）。在Farhad-beg-yailaki的建筑物F.Ⅱ，其中F.Ⅱ。 iii成为一个部分，被斯坦认为是一个小修道院的生活区。在该遗址发现的硬币都是东汉王朝（公元25-220）的武术碎片，没有唐币，为了这个以及风格上的原因，斯坦得出结论，该遗址在公元519年之间的某个时间被废弃了。当中国僧人宋云描述了莫城（由斯坦因Charchan认定，见Serindia，第三卷，第1255页），以及六世纪末。这个结论似乎是合理的，头部的椭圆形状和凸出的眼睛从Rawak回忆起佛像的三维图像。此木板画是斯坦因从三面围有1.8m宽的走廊5.4m×4.2m的大殿的方型台座背后发现的。在这里，沿着墙壁还发现了五件木板画。根据身上画的各种形象，可确认本图的像是至高无上的毗卢遮那佛，即躯干上有两身坐佛，两肩上有象征性的日月，上臂有竖的长方形，前臂上是鸟和小的同心圆。长方形一般是表示梵夹形式的佛典.Joanna Williams则认为“束卢遮那佛两臂上所绘的经本，在图像学上作为文献，可以认为它就是“华严经””（参照“和田佛教美术图像”，1973年，123页）。斯坦因认为，末城F. Ⅱ。三的建筑物，是这个小型寺院的生活区。此遗迹发现的货币都是东汉末年（25〜220年）的五铢钱，没有唐代的货币，从此情况及风格上的特点综合考虑，斯坦因得出了此遗迹在中国僧人宋云曾到过末城（斯坦因把记为末城。参照“西域”，卷3,1255页）的519年至6世纪末间被遗弃的结论。本图像的椭圆形头部和突出的眼睛等，使人想起热瓦克佛像的立体感，斯坦因的观点迄今为止仍是最有说服力的。更多