一个男性神的片段灰泥图，可能是菩萨。这个人物有一个宁静的面部表情和头发，松散地拉回到由交替的平纹和珠状带制成的圆角下。发型的头饰被打破了。他的右上臂上有一个带花形装饰的臂章，胸前有两条串珠带。这些装饰有中心的莲座丛。在图的后面，可以看到斗篷的遗骸。虽然机身是用模具制作的，但珠宝是经过模塑和单独涂抹的。More_铸造的（中国）应用的（中国）模具贴花___这对devatas是Stein在Ming-oi的一座废墟寺庙的地窖中找到的数百个最完整的数字之一，距离包含前一个板块壁画的那个不远。斯坦因与他们和大多数其他灰泥从该遗址到八世纪的日期，根据放置在大理（公元766-79）和建中（公元780-83）的图像附近的硬币统治（Serindia） ，Vol.Ⅲ，p.1194）。在博物馆自己的展览中，它们的日期甚至更晚，作为八至十世纪的作品。如果没有这些硬币的存在，斯坦将会更早地对这些图像进行过时间测试，但他认为钱币证据是确凿的，而且这些数字的早期风格可以通过发现模具来充分说明，几个世纪以来一直在使用。正如我们刚才在Pl中看到的那样。 95，毫无疑问，明朝遗址及其广泛的寺庙群仍然在维吾尔时期使用，因为壁画捐赠者的服装是明白无误的。但是，在这座寺庙中使用壁画作为主要装饰表明，由于这两种媒体不易结合，因此已经从模塑灰泥装饰中脱离出来。此外，只要寺庙仍然可以进入，并且神殿的屋顶保持完整，就可以由信徒存放硬币。即使在屋顶倒塌之后，许多未被解雇的人物仍然在他们的着色中幸存下来，直到现在。这些考虑可以让我们根据他们的风格确定数字的日期，这仍然接近G陀罗的艺术。后来的风格。显示中国的影响，也可以在一些神社的灰泥人物中找到，例如Pl的菩萨头。 102.在构图方面，根据数字的绝对数量和它们紧密堆积在一起的方式来判断（一些群体仍在原地，如奥尔登堡拍摄的照片，1914年，第Ⅲ-Ⅴ页），浮雕装饰明朝寺庙必须与G陀罗相媲美。板96在单个devata中显示了这些特征中的一些。模塑被广泛用于赋予这些图形完美的表达，具有光滑和规则的特征，以及贴花围巾和饰品。 devata在膝盖处被折断，但是图140允许我们看到类似件的长而细长的腿的比例。所有这些都是由粘合在一起的芦苇芯组成的粘土层构成的，其上模制的形状作为最后一层。火已经破坏了芦苇核心，只留下了它的印象和它的结合，并完全去除了原有的颜色，但同时它使粘土变硬并确保了它的生存。围绕肩膀的围巾勾勒出身材，掩盖了与墙壁的连接，如下图所示。姿态的变化可能是通过调整从模具中取出的仍然潮湿的印象来实现的，正如Pls中所示的许多小头所做的那样。 104-9。一些实际的模具用于斯坦收藏中的小部件。一，Mi。 IV。 001（图148），用于铸造一个小的单人坐佛，两个卷发和两个之字形锁（Serindia，Vol.4，Pl.CXXXVII）。更为壮观的是为整个上半身和相对较大的人物头部制作的模具，这些模型是奥尔登堡在库查制作的发现之一，现在在列宁格勒的冬宫博物馆展出。 Grunwedel和Le Coq在Ming-oi发现了30多种霉菌（Grunwedel，1912，第192页）。这些模具，就像斯坦因收藏中提到的模具一样，都是巴黎的石膏。斯坦因于明屋遗址发现上图壁画的寺的附近的一个寺址中的室里发现数百塑像，这两身天部像是其中破损最轻的两件。斯坦因把同一遗迹的大致相同的这些泥像都断为8世纪。那是因为离像不远的地方发现了大历（766〜779年）和建中（780〜783年）的货币（参照“西域”卷3,1194页）。而在大英博物馆的展品说明中，把它们的年代往后推至8〜10世纪。如果没有货币，斯坦因大概还会认为这些像的年代更早，货币成了决定性的作用。有关这些像延袭了早期表现风格这点，数百年延续使用下来的模型的发现，可作充分说明。正如图95所示，明屋遗址以及许多寺院群无疑在回鹘时期仍然使用，根据壁画上供养人的衣裳就能一目了然。但壁画作为该佛寺的主要装饰而存在，显示了由泥塑造像壁画图样的转变。因为把两者融洽地组合，是件不容易的事情。另外，货币遗物可能是塑造泥像没遭破坏寺院仍然运转时信徒们捐献的香资。特别是屋脊没有损坏而完整保留下来的寺中，即使倒塌了但没有失火，塑像直到现在还完全保留着色彩。综合以上考虑，这些像的年代，以风格极接近犍陀罗美术作为最主要根据来判断更合适。时代越往后，越能见到中国的影响，如图102的菩萨头部等及若干寺院的泥像。结构上，其实由众多像构成以及它们的组成方式（奥登堡在遗迹现场拍摄的若干图的照片已收录于他1914年的报告里）等方面，这些明屋遗迹的身雕装饰可与犍陀罗身雕装饰进行比较。图96中展示了具备那几处特点的天部像。连细部都广泛使用模子，产生出光滑有规则的表现。再者，天衣和装饰物等粘贴的装饰也用模子。此像膝盖以下已缺损，但从图140我们可以推测出此像的比例。这些像是在捆紧的槁草芯上反复涂上塑土，其上再安装用模子制作的外形造型。经过火灾，槁草的芯燃尽，只剩形状和捆绑的绳子痕迹，色彩也比当初有变化，但经过燃烧塑土变得很坚硬，耐保存。披在两肩上的天衣，像画框一样围着塑像，遮盖了邻像和墙壁间的接合部。姿势和表情的变化，可能是从模子里取出以后，在半干状态下调整的，从图104〜109中展示的若干小像头部可以窥出其究竟。斯坦因的收集品中，包括很多实际制作这些像细部使用的模子，有一个小佛坐像的模子（Mi.iv.001），两个卷发的模子，两个穗状头发的模子（参照“西域”，卷4，图版CXXXVII）等。另外，奥登堡在库车收集到的遗物中，有制作大型像上半身和头部使用的大模子，现陈列于艾尔米塔什美术馆格伦威德尔。和勒柯克在明屋发现的模子有30多个（参照“Grunwedel”，1912,192页）。在巴黎的石膏模子与现在所谈的斯坦因收集品中的模子相同更多