Avalokiteśvara的绘画站立在树冠下，与绿色红色，黄色和蓝色结合的独特的aureole。他的左手拿着一个喷水瓶，右手拿着一个莲花茎，上面有阿弥陀佛。在红色和绿色的简单景观中设置了七个危险场景。顶角的Apsarasas。捐助者在下面的登记册中旁边有一个小孩子。丝绸上的墨水和颜色。More_着色的（中国）画_铭文类型铭文铭文位置在cartoucheInscription语言ChineseInscription TranslationInscription褪色。在文中，日期是建龙元年（公元963年）的第4年。尚未翻译。__这是一个有趣且精心绘制的作品，考虑到其迟到的日期，有一些不同寻常的功能。观世音菩萨站在中心，让人联想到由于大杏仁形状的光环，在秃鹫峰传佛的场景。它的绿色，红色，黄色和蓝色的强大条纹，没有其他装饰设计，包含和统一的人物和流动的围巾。观世音菩萨的左手拿着一个喷水瓶，而他的右手拿着一个由阿弥陀佛的“父母”形象加冕的莲花茎。因此，通过在头饰的一侧而不是中央出现，该图被特别突出。头饰本身在金色装饰品中有红色，紫色和蓝色的花朵，还有向上飘动的丝带。光环的外环是浓郁的紫色，墨水是用墨水绘制的。这种丰富和多样性在画面的顶部延续，其中散布花朵和香的散布（Pl.25-2）在两侧的不同态度中都可见。精致的顶篷，长长的围巾漂浮在优雅的曲线上。下面，在主图的两侧，所示的各种风险似乎也显示出比例如Pl的更多原创性。 18.在左上方，看到一名男子被一名装甲车手用剑追赶，一名男子溺水身穿红色长裤的女子正在逃离一只狼，一名穿着紫色外套的男子正被精瘦的黄色追捕。豹子。右上方有一名男子，有一名男子逃离骆驼（也许这是其他画作中风暴主题的一种变体），最后是一名穿着紫红色花朵夹克的男孩，由一个留着胡须的男子穿着剑（Pl.25-3）。这七个场景都设置在一个相当简单的红色和绿色景观中（通常会腐蚀丝绸），在天际线上用墨水表示细长的树木，以及其他稀疏的植被。与人物的生动兴趣不同，这个景观无疑是十世纪的特征，当然是下面的捐赠人物，旁边是一个小孩子，旁边是中央铭文（图28）。本画描述精致，它所具有的一些宋代画中少见的特点也颇引人注意。站在中央的观音，被杏仁形的大型身光环绕，使人想起“灵鹫山释迦说法图”。其身光只以明快的绿，红，黄，青色的带构成，没有其他装饰花纹，佛像和天衣完全被围在里面。观音左手提净瓶，右手持顶上有化佛的莲茎。因此化佛没有出在宝冠中央，却出现在靠近一侧的位置上，是此像极为特殊的地方。头上有金色的宝冠和向上方飘扬的彩带，其间装饰有红，紫，青等色的花。头光最外侧的圆是深紫色的，其上有墨描的火焰纹。如此复杂细致富于变化的表现，在画面上部也可见到。在那里，精巧描绘的华盖两侧，有散花的天和持香炉的飞天，他们形态各异，长长的天衣在空中呈现出美丽的曲线。其下方主尊的两旁，画着种种危难的图，它们与图18中的危难图等相比，则可以说是非常接近经典的描绘。左侧的上部，有身穿铠甲的骑马武士，挥刀追赶一个男子，其下方连着表现的是溺水的人物。还有穿红花裤子的女人被狼追赶，接着是穿紫色上衣的男子被瘦弱的黄色豹追赶等场面。右侧从上方开始，是带枷和脚铐的男子，牵着骆驼逃离的男子（这也可能是其他作品中暴雨主题的变形） ，身穿淡紫色花衣的少年被有胡须的持刀男人追赶等场面（参照图25-3）。此七个场景，是在天际线上只用墨线描绘的细长树木，其它草地用红色和绿色（此颜料一般会腐蚀绢底），描绘简单的山水画中展现的。除了人物表现生动这一点外，山水的表现，下段的供养人像，题记旁边的童子，的确像是10世纪的表现风格更多