时代:清 乾隆: 公元1736-1795年 说明:清代疆域包含现在蒙古、西藏及青海等地区，王朝建立初期，皇室为了统御西北地区，一直与喇嘛教的领袖保持良好的关系。清世宗即位，全力扶持年幼的四世章嘉呼图克图（1717-1786），为其安排与北京佑宁寺二世上观却吉嘉措（1680-1736）学习，并让他与弘历等皇子一起读书多年，因此高宗与章嘉二人自幼熟识。章嘉是格鲁派四大活佛之一，在蒙古、西藏有很高声望，乾隆时期他对清廷处理蒙藏事务具有重要的影响。事实上，高宗重要的皇室喇嘛寺院，如雍和宫的改建，以及雨花阁、宝相楼和梵华楼等的兴建，从建筑到佛像、供器的配置，都是由四世章嘉主持，按照格鲁教的教义和修持仪轨设计安排而成。 这串凤眼菩提数珠共一百零八颗，佛头塔一侧第十一及另一侧第十四颗后分别有茶晶记捻及蚌珠记捻，佛头塔一侧第七颗及另一侧第五、九颗后各有一银镀金金属环。根据清宫内务府在物品上留下的黄色便签，上书：「乾隆元年十二月二十七日收章嘉胡图克图 / 进凤眼菩提数珠一盘 / 珊瑚佛头塔上拴蚌珠一颗茶晶豆一个」可知，这件凤眼菩提数珠是乾隆初即位时章嘉所进。清代皇室信奉喇嘛教，孝庄太皇太后（1613-1688）的画像（北京故宫博物院藏）手中就持着一串数珠。数珠的材质众多，密教经典曾提到修不同法时使用不同材质的佛珠，凤眼菩提子是一种草本植物川谷的果实，果实环绕二并行线，二线常会各向外逐渐呈弧形扩张，形成如凤眼的造型，故称之，或以为凤眼菩提子可修一切业，因此凤眼菩提数珠相对显得较为殊胜。 款识: 黄签：「乾隆元年十二月二十七日收章嘉胡图克图敬，凤眼菩提念珠一盘珊瑚佛头塔上拴蚌珠一颗茶晶豆一个」 参考:《十全乾隆—清高宗的艺术品味》主编：何传馨；执行编辑：余佩瑾、吴诵芬、邱士华、张丽端、许媛婷、陈慧霞、郑永昌、谢镇鸿台北巿：国立故宫博物院2013/10