书体:

行书

色彩:

装裱形式:

册(经折装)

创作时间:

清高宗乾隆四十六年（1781）

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

大圣文殊师利菩萨讚佛法身礼。唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空译。如是我闻。一时佛住王舍城鹫峯山中。与大比丘众二万五千人俱。皆是阿罗汉。与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝。文殊师利菩萨而为上首。尔时文殊师利菩萨。从座而起。整理衣服。偏袒右肩。顶礼佛足。合掌恭敬称扬。如来说伽他曰。无色无形相。无根无住处。不生不灭故。敬礼无所观。不去亦不住。不取亦不舍。远离六入故。敬礼无所观。不住于诸法。离有离无故。行于平等故。敬礼无所观。出过于三界。等同于虚空。诸欲不染故。敬礼无所观。于诸威仪中。去来及睡寤。常在寂静故。敬礼无所观。去来悉平等。已住于平等。不坏平等故。敬礼无所观。入诸无相定。见诸法寂静。常在三昧故。敬礼无所观。无住无所观。于法得自在。慧用常定故。敬礼无所观。不住于六根。不着于六境。常在一相故。敬礼无所观。入于无相中。能断于诸染。远离名色故。敬礼无所观。不住于有相。亦离于诸相。入于无相故。敬礼无所观。无分别思惟。心住无所住。诸念不起故。敬礼无所观。无藏识如空。无染无戏论。远离三世故。敬礼无所观。虚空无中边。诸佛心亦然。心同虚空故。敬礼无所观。诸佛虚空相。虚空亦无相。离诸因果故。敬礼无所观。不着于诸法。如水月无取。远离于我故。敬礼无所观。不住于诸蕴。不着于处界。远离颠倒故。敬礼无所观。常等于法界。我见悉皆断。远离二边故。敬礼无所观。不住于诸色。非取亦非舍。远离非法故。敬礼无所观。证无障碍法。通达于诸法。远离魔法故。敬礼无所观。非有亦非无。有无不可得。离诸言说故。敬礼无所观。摧折我慢幢。非一亦非二。远离一二故。敬礼无所观。身口意无失。三业常寂静。远离譬喻故。敬礼无所观。一切智常住。应现无功用。远离诸过故。敬礼无所观。微妙无漏念。无限无分别。等情非情故。敬礼无所观。以于无碍故。悉知一切心。不住自他故。敬礼无所观。无碍无所观。常住无碍法。远离诸心故。敬礼无所观。心常无所缘。自性不可得。平等难量故。敬礼无所观。以无所依心。悉见诸刹土。知诸有情故。敬礼无所观。诸法萨婆若。毕竟无所有。佛心难测故。敬礼无所观。诸法犹如幻。如幻不可得。离诸幻法故。敬礼无所观。佛常在世间。而不染世法。不染世间故。敬礼无所观。一切智常住。空性空境界。言说亦空故。敬礼无所观。证无分别定。得如幻三昧。游戏神通故。敬礼无所观。非一亦非异。非近亦非远。于法不动故。敬礼无所观。一念金刚定。刹那成等觉。证无影像故。敬礼无所观。于诸三世法。成就诸方便。不动涅槃故。敬礼无所观。涅槃常不动。无此岸彼岸。通达方便故。敬礼无所观。无相无所有。无患无戏论。不住有无故。敬礼无所观。智处悉平等。寂静无分别。自他一相故。敬礼无所观。一切平等礼。无礼无不礼。一礼徧含识。同归实相体。尔时世尊讚文殊师利菩萨言。善哉善哉。汝今善说如来功德。一切诸法本来清净。文殊师利假使有人。教化三千大千世界。一切有情。成辟支佛。不如有人闻此功德。一念信解。即超过彼百千万倍。如是展转无称计譬喻校量。具如本经所说。大圣文殊师利菩萨讚佛法身礼。是经为文殊第一要谛秘印。章嘉国师自大藏中检出。兹复敬书一部。弆热河殊相寺。乾隆岁在辛丑（西元一七八一年）季夏月朔日御笔并识。

印记资料:

鑑藏宝玺：古稀天子之宝
鑑藏宝玺：犹日孜孜
鑑藏宝玺：得大自在
鑑藏宝玺：避暑山庄（大方印）
鑑藏宝玺：避暑山庄（小方印）

题跋资料:

题跋类别：题签； 封面 ；书体：楷书；全文：御笔大圣文殊师利菩萨讚佛法身礼。（泥金书）。

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页172