书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(经折装)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸前副叶纸

释文:

大方广如来祕密藏经卷上。如是我闻。一时佛住王舍城祇阇崛山。与大比丘僧八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。众所知识。得陀罗尼无碍辩才。得无生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能种种神通变化。善知一切禅定三昧入出自在。为诸众生作不请友。永离盖缠。善能了知诸众生根。善知依止于了义法。净修六度到于彼岸。游戏五道教化众生心无厌倦。无量无边百千万亿那由他劫久脩诸行。已曾供养无量诸佛。善为诸佛之所护持。护正法城不断佛种。常以圣德悦乐一切。转妙法轮。善能往来无边佛土。奉觐诸佛。大师子吼。治大法船。击大法鼓。吹大法螺。善集一切福德庄严。相好严身。念慧坚进。善知惭愧。法喜自娱。具足成就大慈大悲。隐蔽日月所有光明。利衰毁誉称讥苦乐。是世八法所不能污。不高不下。善断爱恚。常与方便智慧相应。随众生根善开化之。救无救者。有所为作善观察之。身口意业无诸过患。善能集于定慧庄严。其心调柔犹如大龙。如大师子降伏外道。善能进趣大丈夫行离诸怖畏。善能决断诸众生疑。善能劝请无量诸佛转于法轮。善住大愿永离二见。常勤度脱一切众生。善知垢净所起因缘。善修正念。不起声闻缘觉之念。不舍一切智宝之心。其心清净犹如虚空。其身柔软。心无染污志意无坏。心所至处心无染着。妙音和软。有所言说显露易解。其言清白说无染法句。常观他德。勇猛无似。志欲道场。其名曰山刚菩萨。大山菩萨。持山巖菩萨。山积王菩萨。石山王菩萨。天进菩萨。信进菩萨。极进菩萨。喜手菩萨。宝印手菩萨。宝手菩萨。德手菩萨。灯手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常喜根菩萨。常思念菩萨。常勤菩萨。常观菩萨。法勇王菩萨。净宝光明威德王菩萨。摩尼光王菩萨。过诸盖菩萨。总持自在王菩萨。发心转法轮菩萨。法勇菩萨。净众生宝勇菩萨。道分味菩萨。捷辩菩萨。无碍辩菩萨。不动足进菩萨。金刚足进菩萨。金刚志菩萨。虚空藏菩萨。相好积严菩萨。坏魔网菩萨。胜志菩萨。导师菩萨。喜见菩萨。贤护等十六大士。弥勒等贤劫菩萨。兜率陀天曼陀罗华香等而为上首。他化自在天王等三万二千。如是天子。及馀趣向于大乘者。三千大千世界之中。释梵护世。欲界色界净居诸天。一切来集。恭敬供养礼拜如来。尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹。彼有佛土。名曰常出大法之音。其国有佛。号曰宝杖如来应供正遍觉。今者现在。而是常出大法音国。一切江河池泉诸水。一切树林一切众华。一切诸叶一切华果。一切台观。常出法宝无上法音。彼土众生。常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国。有菩萨名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已。犹如壮士屈伸臂顷。没是常出大法音国。一念之顷。而来至此娑婆世界。时无量志庄严王菩萨。化作八万四千宝台。妙宝所成。四方四柱纵广正等庄严极妙。一一宝台化作八万四千宝树。华果茂盛。一一树下皆悉化作宝师子座。众宝厕填。皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐。形色相貌如释迦牟尼。是无量志庄严王菩萨。现是化已。于虚空中化作宝盖。纵广正等百千由旬。垂悬缯䌽铃网装饰。风吹铃网。出柔和微妙可爱软音。其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界。平坦如掌。生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨。以八万四千宝台。而自围绕来诣佛所。是时大众。见是化已得未曾有。而作是言。如今所见。此大士来庄严事相。必说大法。及此三千大千世界诸庄严事。又上空中垂悬宝盖于如来上。一切天宫悉皆隐蔽。是时大德摩诃迦叶。承佛神力。从座而起整衣服。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌而说偈言。无垢净光从空出。隐蔽释梵诸光明。及蔽日月珠火光。惟愿人尊说此相。此空中现妙宝盖。遍复百千由旬地。幢旛铃网以庄严。世尊今将雨法雨。铃网所出妙声音。其音遍告此佛界。有闻音者烦恼息。为何利益说此事。三千世界平如掌。百千莲华从地出。华香适意悦身心。是何威德之所为。东方遍放金色光。八万四千妙宝台。台内宝树师子座。见如导师释师子。导师此是何利事。见此事者何增益。此是何种欲佛智。现此无量诸神变。尔时佛告摩诃迦叶。东方去七十二亿佛土。有国名常出大法音。彼中有佛号曰宝杖。今者现在。彼有菩萨。名无量志庄严王。来至此土。见我礼拜谘受听法。为诸菩萨。生大法欲。生大法力。集大法智。欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故。是无量志庄严王菩萨。而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生。多于汝等满此三千大千世界诸大声闻法利众生。假令汝等数如稻麻竹苇甘蔗丛林。寿命一劫所利众生。犹尚不等。大德迦叶白言。世尊。阎浮提人。若得闻是善丈夫名。尚得大利。况有信心复闻说法。时无量志庄严王菩萨及诸宝台。住如来前顶礼佛足。当礼佛时。令是三千大千世界六种震动。百千妓乐不鼓自鸣。一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨。遶佛三匝。及与八万四千宝台亦遶三匝。遶三匝已。向佛合掌。以偈讚佛。善能柔软微妙语。无错无襍净无垢。善名威德慧中胜。我今稽首最胜仙。多百千亿功德满。施安隐乐无诸苦。仁大悲喜等三界。而演说法除尘垢。十方诸佛歎仁德。善逝恶时得菩提。度恶众生无疲倦。度一众生尚为难。一切诸佛悉平等。智慧通等号人尊。成佛无等白净法。示现卑劣调众生。尊若悉示佛境界。一切众生心迷乱。大悲为利是等故。随彼所行演说法。人尊智胜众所乐。常先和颜柔软语。算数人天德无等。是故欢喜顶礼尊。一切智等诸众生。尽诸法降降外道。一切智见伏魔怨。稽首十力降诸力。常乐真实诚谛语。善知如说如所行。苦乐不动如山王。我今稽首施世乐。尔时无量志庄严王菩萨。偈讚佛已。而白佛言。世尊。宝杖如来问讯世尊。少病少恼起居轻利安乐行不。世尊。我今欲少请问如来应供正遍觉。若佛听者。乃敢谘启。佛告无量志庄严王菩萨。善男子。如来当听。随所有疑。恣汝所问。吾当随汝所问演说悦可汝心。如是世尊愿乐欲闻。时无量志庄严王菩萨白言。世尊。我从先佛如来应供正遍觉闻。有法名如来祕密藏。若有菩萨住是祕藏。得无尽法。得无尽辩。见佛无尽。善能获得无尽神通。为诸众生作实依止。善哉世尊。愿为演说如来密藏法。尔时佛告无量志庄严王菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛如是之法。善男子。汝已曾于恒河沙佛所。植诸善根谘受请问。善男子。汝今谛听善思念之。吾当少说如来密藏法。无量志庄严王菩萨。即白佛言。如是世尊受教而听。佛言。善男子。如来密藏法。谓一切智心。发是心已坚固守护。不退不舍无有娆乱。善好忆念。炽然劝导。显示教诲。善根先首。喜乐守护。常恒坚造应作之业。为是布施。为是持戒。为是忍辱。为是精进。为是禅定。为是方便。是心为柱。不怯不弱。不羸不坏。无有懒墯。不背不舍。顺向是心而觉了之。善业为首。质直无曲。正住端直。无幻无伪。作已无疑。未作者作。如所应作勤脩行之。舍不正行勤脩正行。善男子。是名如来祕密藏法所入法门。所谓坚固一切智心。好坚守护不弃舍之。善男子。何等一切智心坚固。善男子。一切智心坚固有四。何等四。不念馀乘。不礼馀天。不发馀心。志意无转。是为四。而说颂曰。不生念馀乘。礼佛不礼天。不生馀欲心。不礼外凡夫。脩行是法时。一切智心坚。非魔及外道。得便如毛发。善男子。复有四法。护一切智心。何等四。不为色醉。及财封醉。非眷属醉。及自在醉。是为四。而说颂曰。非色财封醉。眷属及自在。观诸有为法。皆悉是无常。不放逸离慢。守护菩提心。斯行法功德。趣菩提不退。善男子。复有四法。不退菩提心。何等四。集诸波罗蜜。亲近实菩萨。脩大悲心。以四摄法摄诸众生。是为四。而说颂曰。常脩六度无满足。生闻闻已心柔软。生于大欲离恶友。亲近善友随所欲。常脩胜道近向者。常脩悲心住四摄。常好坚住菩提心。佛功德聚不难得。善男子。菩萨具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。见佛神通。不断佛种。是名为四。而说颂曰。信解佛德已。勤脩集佛智。见佛神通已。勤守护佛种。脩行如是法。不舍菩提心。随所见诸佛。倍生精进力。善男子。菩萨具足四法。终不娆乱菩提之心。何等四。给侍诸佛面前。从于如来闻法。常歎佛德。依止寂静缘念于佛。是为四。而说颂曰。给侍于如来。好尊重恭敬。若有所闻法。闻已如说行。常讚歎如来。信敬爱乐之。面闻胜法已。智者依于义。常讚歎功德。调御世所有。彼常勤依止。正念于诸佛。数数讚佛德。常勤观己行。常乐独静处。思念于如来。善摄如是法。脩行心不乱。斯人有三昧。不忘菩提心。善男子。菩萨具足四法。忆菩提心。何等四。我要当为一切众生良厚福田。我当说道。我当随趣如来所趣。我当实知诸众生行。是为四。而说偈曰。我当为世胜福田。趣邪道者示正路。善逝所趣我当趣。我当常知众生行。菩萨大士念此德。常念菩提胜道心。彼当速疾成法王。得神通智世无等。善男子。菩萨具足四法。念一切智心。何等四。专志念意是诸法本。当念法本。发一切智心是世宝塔。当念宝塔。是为四。而说颂曰。当专志念意。极好专念意。此是诸法本。一切世间塔。常念菩提心。住意好善住。此是十力本。当为天世塔。善男子。菩萨具足四法。然一切智心。何等四。势力通集不失本行。满五根力。身心精进而无有我。勤行精进为利益他。是为四。而说颂曰。所演说四法。炽然菩提心。若炽然智慧。得止息烦恼。慧力及通达。如是勤精进。安住服是已。庄严无懈怠。斯不失本誓。善安住根力。身心无疲倦。勤进求实身。住如是炽然。增长菩提心。彼智慧如是。犹日月增长。善男子。菩萨有四法。劝菩提心。何等四。在大众中称扬讚歎菩提之心。令其开解菩提之心。善受教诲随顺师长发清净心。一切烦恼不得自在。是为四。而说颂曰。劝导唱道心。先住此为本。当有一切智。是名知因者。是一切智心。清净常照明。常住于是中。世间所顶礼。常出柔软语。速疾受教诲。谘问诸师长。一切智胜心。本性常清净。守护菩提心。白净离烦恼。最胜不相违。善男子。菩萨有四法。显示菩提心。何等四。此是我住处。住是处已开示显说。知于是心有无量德。亦为他说如是之事。是为四。而说颂曰。善住于所住。菩萨住是已。称扬如是法。菩提之妙心。道心德无量。发及称扬等。称扬已便行。称扬者所得。善男子。菩萨有四法。教脩菩提心。何等四。谓不麤犷。言说柔软。无有麁涩。颜色和悦。是为四。而说偈言。柔软解说义。常无有麁犷。和颜住是法。彼教菩提心。善男子。菩萨有四法。菩提之心善根为首。何等四。成满相好开门大施。脩净佛土行种种施。净于智慧常伏憍慢。满足智慧脩集多闻。是名为四。而说颂曰。常开门大施。彼到相好岸。善好种种施。斯当有净土。常无有憍慢。恒求集佛智。集闻无满足。斯有利智慧。如是胜妙相。方便起道根。是巧心所转。集先诸功德。善男子。菩萨有四法常喜乐。何等四。喜乐见佛。见馀菩萨胜精进者生于喜乐。作如是言。我当何时满足受记。受于无上菩提道记。我当何时诸众生前作诸佛事。于佛智慧生喜乐心。是为四。而说颂曰。我当何时现见佛。彼生喜乐欲见佛。见馀菩萨胜进者。生喜欲脩是精进。我当何时满德聚。得授胜记证菩提。胜智某方作法王。菩萨常生是喜欲。我何时世作佛事。得神通智到彼岸。名闻普遍十方供。菩萨常生此喜欲。善男子。菩萨有四法不憘。何等四。不憘称誉不实功德得诸利养。不憘得诸释梵护世人天富乐。不憘一切声闻缘觉。不憘一切外道所得胜供养事。是为四法不憘。而说颂曰。不憘名称大利养。于身命财亦如是。不憘释梵及护世。是诸邪有悉无常。不憘声闻及缘觉。惟除趣向胜乘心。不憘世禅及外道。不憘身见及边见。善男子。菩萨有四法。护一切智心。何等四。如说如住如作而说。于诸众生其心平等。生极欲心。护于善法。是为四。而说颂曰。如说如住如作说。等心众生极欲道。善住于是四胜法。常护道心不忘失。善男子。菩萨有四法。是所应作。何等四。脩集多闻。思念多闻。说于所闻。不退寂静。是为四。而说颂曰。　斯常勤集于未闻。是常修念思多闻。是常勤说于多闻。是常勤脩为得禅。善男子。菩萨有二法。定一切智心而行布施。何等二。专意念定。舍不望果报。是为二。而说颂曰。以欢喜心而施与。施已生喜不望报。一切悉舍向菩提。定心施已证菩提。善男子。菩萨有二法。一切智为首修持净戒。何等二。于诸众生无侵害心。毁戒者所生大悲心。是为二。而说颂曰。不生毁害心。等施上中下。倍增生悲心。于恶逆众生。善男子。菩萨有二法。一切智为首脩行忍辱。何等二。自舍己乐。施与他乐。是为二。而说颂曰。不求于自乐。常为利乐他。斯有如是忍。佛菩提为首。善男子。菩萨有二法。一切智为首脩行精进。何等二。菩提心为首。不舍诸众生。是为二。而说颂曰。行一切白净。上道心为首。不见我众生。精进无毁减。善男子。菩萨成就二法。一切智为首脩行禅定。何等二。方便入禅。本愿力出。是为二。而说颂曰。勇健者常起。智者行禅定。降伏诸结使。恒常欲得禅。本愿力持出。当为世导师。斯有如是德。获得于禅定。善男子。菩萨成就二法。一切智为首有于智慧。何等二。自离诸见。为断一切众生见故脩行智慧。是为二。而说颂曰。彼离于诸见。修利为众生。有胜智现前。智安隐行道。善男子。菩萨成就四法。有于方便。何等四。慈愍众生而为作救。大悲真实无有疲倦。喜乐于法生欢喜故。舍离烦恼无有怯弱。是为四。而说颂曰。脩慈无瞋恚。起悲无疲倦。以法生欢喜。舍烦恼无难。善男子。菩萨有四法无厌。何等四。多闻无厌。集德无满。阿练儿处无满。回向无满足。是为四。而说颂曰。求闻无满集福尔。阿练儿处无满足。福德回向无满足。菩萨如是四无厌。善男子。菩萨有四法无足。何等四。是菩萨念过去佛作如是念。是诸佛等皆悉脩集最胜菩提。我今云何而不脩集。念未来佛我亦入在是等数中。念现在佛。念是佛时而作是念。此诸佛等现悉了知一切诸法。是诸念中无有怯弱。是为四。而说颂曰。忆念过去佛。无怯心增长。彼佛得胜道。我云何不得。念未来善逝。我在是数中。无怯倍精进。我定在是数。念现在导师。本行菩萨时。我当除诸结。证寂灭菩提。解了一切法。所住如所欲。终不生怯心。倍生好胜进。善男子。菩萨有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如风。是为四。而说颂曰。其心如地水。心亦如风火。作不作同等。不得道不退。善男子。菩萨有四法。解知无我。何等四。而是菩萨作如是念。诸众生界我当悉知是等心行。诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。诸众生界我当除断一切烦恼而为说法。无量佛智我等觉了。实非我身能觉此法。亦非我心。我诸善根能觉此法。无有我者名为菩萨。是为四。而说颂曰。众生界诸心。所行叵思议。烦恼妄分别。妄想生是非。佛智亦如是。无量叵思议。非我之所能。解了于佛智。诸结使相违。无色不可见。我应悉除断。显示解脱道。善男子。菩萨有四法。无有怯弱。何等四。愿诸善根。脩方便慧。脩信进念力。信无上道。是为四。而说颂曰。善喜悦充润。慧方便众香。信精进念力。斯有解脱道。如是四慧法。持法无有厌。为厌倦者依。亦为世作救。大方广如来祕密藏经卷上。臣于敏中敬书。

印记资料:

作者印记：臣敏中
作者印记：敬书

题跋资料:

题跋类别： 签；封面 ；书体：隶书；全文：大方广如来祕密藏经卷上。

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参考资料:

收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页172