书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(折装‧方幅式)

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸

释文:

舜问乎丞。曰。道可得而有乎。曰。汝身非汝有也。汝何得有夫道。舜曰。吾身非吾有。孰有之哉。曰。是天地之委形也。生非汝有。是天地之委和也。性命非汝有。是天地之委顺也。子孙非汝有。是天地之委蜕也。故行不知所往。处不知所持。食不知所以。天地之强阳气也。又胡可得而有耶。齐之国氏大富。宋之向氏大贫。自宋之齐。请其术。国氏告之曰。吾善为盗。始吾为盗也。一年而给。二年而足。三年大穰。自此以往。施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言。而不喻其为盗之道。遂踰垣凿室。手自所及。亡不探也。未及时。以臧获罪。没其先居之财。向氏以国氏之谬己也。往而怨之。国氏曰。若为盗若何。向氏言其状。国氏曰。嘻。若失为盗之道至此乎。今将告若矣。吾闻天有时。地有利。吾盗天地之时利。云雨之滂润。山泽之产育。以生吾禾。殖吾稼。筑吾垣。建吾舍。陆盗禽兽。水盗鱼鳖。亡非盗也。夫禾稼。土木。禽兽。鱼鳖。皆天之所生。岂吾之所有。然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝。谷帛财货。人之所聚。岂天之所与。若盗之而获罪。孰怨哉。向氏大惑。以为国氏之重罔己。过东郭先生问焉。东郭先生曰。若一身庸非盗乎。盗阴阳之和以成若生。载若形。况外物而非盗哉。诚然。天地万物不相离也。仞而有之。皆惑也。国氏之盗。公道也。故亡殃。若之盗。私心也。故得罪。有公私者。亦盗也。亡公私者。亦盗也。公公私私。天地之德。知天地之德者。孰为盗耶。孰为不盗耶。或谓子列子曰。子奚贵虚。列女（点去）子曰。虚者无贵也。子列子曰。非其名也。莫如静。莫如虚。静也虚也。得其居矣。取也与也。失其所矣。事之破毁。而后有舞仁义者。弗能复也。元帝在藩。送碑入山。今犹在朱阳绾东。又有南平王萧伟所造清远之馆。即弘景弟子桓清远所居。其桓师名法闿。登公之师也。其桓师初入山。作诗日。寒谷夜将晨。置赏复寻真。方坛垂密叶。彻水波朱鳞。杏林虽伏兽。芝田诅俟人。丹成方转石。鑪变欲销银。当知胜地远。于此绝嚣尘。邵陵王曾入茅山寻桓清远。乃题壁诗曰。荆门丘壑多。甕牖风云入。自非栖遁情。谁堪霜露湿。朱阳馆西又有长沙嗣王所造长沙之绾。基址存焉。梁昌侯又造石碑。弘景制文。今亦在朱阳馆。北二里有处士周弘让宅。雷平山有水。曰柳谷汧。又田公泉者。今案茅传云。在山之左。汧名柳谷。在陵之西。名阳谷。昔有田叔居之取水。因以为号。此泉是玉津沙。饮之有益。今用水浣衣。不须灰也。弘景石颂曰。左带柳汧水。右浚阳谷川。土怀北色。井出凤门泉。（自识）隐居在茅山。得杨许三真君真迹学之。故萧远澹逸。似其为人。此书法度之外。别有清韵。已开欧虞之先。

印记资料:

鑑藏宝玺：宣统御览之宝

题跋资料:

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈续编（御书房），第四册，页2139-2140 收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页22