书体:

色彩:

设色,描金,泥金

装裱形式:

卷

创作时间:

文字类型:

质地:

本幅纸本引首纸本拖尾纸本

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：祕殿珠林
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：祕殿新编
鑑藏宝玺：珠林重定
鑑藏宝玺：干清宫鑑藏宝
鑑藏宝玺：干清至宝
鑑藏宝玺：古希天子
鑑藏宝玺：五福五代堂古稀天子宝
鑑藏宝玺：寿
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：太上皇帝之宝
鑑藏宝玺：水月两澂明
鑑藏宝玺：千潭月印
鑑藏宝玺：得大自在
鑑藏宝玺：云霞思
鑑藏宝玺：笔花春雨
鑑藏宝玺：笔花春雨
鑑藏宝玺：妙意写清快
鑑藏宝玺：中心止水静
鑑藏宝玺：见天心
鑑藏宝玺：清吟寄遐思
鑑藏宝玺：欢喜图
鑑藏宝玺：如如
鑑藏宝玺：如是观
鑑藏宝玺：心清闻妙香
鑑藏宝玺：研露
鑑藏宝玺：经史笥
鑑藏宝玺：吟咏春风里
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统鑑赏
鑑藏宝玺：无逸斋精鑑玺

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者： ；题跋位置：本幅；款识：无；书体：楷书；全文：利贞皇帝白票信画。大圣左执□□。大圣右执□□。左执青龙。右执白虎。白难陁龙王。莎竭海龙王。天王帝释众。梵王帝释。注茶半讬迦尊者。阿氏多尊者。伐那婆斯尊者。因揭陁罗尊者。那伽犀那尊者。罗怙罗尊者。半讬迦尊者。戍博迦尊者。诺距罗尊者。跋陁罗尊者。苏频陁尊者。迦诺迦跋厘堕阇尊者。迦诺迦伐蹉尊者。伐阇弗多罗尊者。迦理迦尊者。宾度罗跋罗堕阇尊者。为法界有情等。南无释迦佛会。尊者迦叶。尊者阿难。达么大师。慧可大师。僧璨大师。道信大师。弘忍大师。慧能大师。神会大师。和尚张惟忠。贤者买□嵯。纯陁大师。法光和尚。摩诃罗嵯。赞阤掘和尚。沙门□□。梵僧观世音菩萨。文殊请问。维摩大士。奉为皇帝白票信画。南无释迦牟尼佛会。药师琉璃光佛会。第一愿者。使我来世得作佛时。自身光明。普照十方。三十二相。八十种好。而自庄严。令一切众生。如我无异。第二愿者。使我来世。自身犹如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。妙色广大。功德巍巍。安住十方。如日照世。幽冥众生。悉蒙开晓。第三愿者。使我来世。智慧广大。如海无穷。润泽枯涸。无量众生。普使蒙益。悉令饱满。无饥渴想。甘食美饍悉持施与。第四愿者。使我来世。佛道成就。魏魏堂堂。如星中之月。消除生死之云。令无有翳。明照世界。行者见道。热得清凉。解除垢秽。第五愿者。使我来世。发大精进。净持戒地。令无浊秽。慎护所受。令无缺犯。亦令一切戒行具足。坚持不犯。至无为道。第六愿者。使我来世。若有众生。诸根毁败。盲者使视。聋者能听。哑者得语。伛者能伸。跛者能行。如是不完具者。悉令具足。第七愿者。使我来世。十方世界。若有苦恼。无救护者。我为此等设大法药。令诸疾病皆得除愈。无复苦患。能得佛道。第八愿者。使我来世。以善业因缘。为诸愚冥。无量众生。讲宣妙法。令得度脱。入智慧门。普使明了。无诸疑惑。第九愿者。使我来世。摧伏恶魔。及诸外道。显扬清净。无上道法。使入正真。无诸邪僻。回向菩提八正觉路。第十愿者。使我来世。若有众生。王法所加。临当刑戮。无量怖畏。愁忧苦恼。若复鞭挞枷锁其体。种种恐惧逼切其身。如是无边诸苦恼等。悉令解脱。无有众难。第十一愿者。使我来世。若有众生。饥火所恼。令得种种甘美饮食。天诸肴饍。种种无数。悉以赐与。令身充足。第十二愿者。使我来世。若有贫冻裸露众生。即得衣服。穷乏之者。施以珍宝。仓库盈溢。无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生。和颜悦色。形貌端严。人所憙见。琴瑟鼓吹。如是无量最上音声。施与一切无量众生。是为十二微妙上愿。奉为法界有情等。南无三会弥勒尊佛会。舍利宝塔。南无郎婆灵佛。南无踰城世尊佛。南无大日遍照佛。南无□□□□。建圀观世音菩萨。奉册圣感灵通大王。普门品观世音菩萨。除怨报观世音。除象难观世音。除水难观世音。除虵难观世音。除火难观世音。除兽难观世音。南无寻声救苦观世音菩萨。南无白水精观音。救诸疾病观世音。社嚩口梨佛母。普陁落山观世音。南无孤绝海岸观世音菩萨。真身观世音菩萨。易长观世音菩萨。救苦观世音菩萨。大悲观世音菩萨。十一面观世音菩萨。南无毗卢遮那佛。南无地藏菩萨。南无祕密五普贤。南无摩梨支佛母。金色六譬婆苏陁罗佛母。南无莲花部母。南无资益金刚藏。南无曁愚梨观音。南无如意轮菩萨。诃梨帝母众。大圣三界转轮王众。金钵迦罗神。大安药叉神。大圣福德龙女。大圣大黑天神。□□□□。伏烦恼苦鲁迦金刚。守护摩醘首罗众。（多心宝幢。护国宝幢。梵文。）十六大圀王众。

题跋类别：题跋；作者：清高宗引首乾隆癸未孟冬月望。御笔。；书体：行书；全文：大理国画。世不经见。历代画谱亦罕有称者。内府藏其国人张胜温梵像长卷。释妙光识。盛德五年庚子月日。宋濂跋谓在宋理宗嘉熙四年。曩阅张照文集。有跋五代无名氏图卷。疑与是图相表里。其考大理始末甚详。以篇首文经元年。为段思英伪号。计其时则后晋开运三年。今此卷乃南宋间物。相距几三百载。彼所纪有阿嵯耶观音遗蹟。而此遍绘诸佛菩萨梵天应真八部等众。不及阿嵯耶观音号。则非张照所见明甚。顾卷中诸像。相好庄严。傅色涂金。并极精采。楮质复淳古坚致。与金粟笺相埒。旧画流传。若此信可宝贵。不得以蛮徼描工所为而忽之。第前后位置。蹖舛襍出。因复谛玩诸跋。知此图在明洪武间。初本长卷。僧德泰藏之天界寺中。至正统时。经水渐渍。乃装成册。不知何时复还卷轴旧观。既已装池屡易。其错简固宜。且卷端列旌幢仪从。貌其国主执鑪瞻礼状。以冠香严法相。颇为不伦。卷末复绘天竺十六国王。释宗泐谓是外护佛法之人。亦应以类附。爰命丁观鹏仿其法为蛮王礼佛图。而以四天王像以下。诸佛祖菩萨。至二宝幢。另摹一卷。为法界源流图。两存之使无淆紊。此原卷则仍其旧。在昔道子楞伽辈。以绘事演象教。华严变现。摹儗无边。不闻于狮台鹿苑中。参以尘俗轨躅。虽佛无人我相。即合即离。岂复存分别想。而欲于色界画禅。探寻须弥香海。则法流一滴。自判净凡。遂识缘起如右。乾隆癸未孟冬月望。御笔。印记：干、隆、得大自在

题跋类别：题跋；作者：释妙光拖尾盛德五年庚子岁正月十一日。释妙光谨记。；书体：行楷书；全文：大理国描工张胜温。掜诸圣容。以利苍生。求我记之。夫至虚至极。有极则有虚。虚极之中。自生明相矣。明相生一气。一气成大千。有众生焉。有佛出矣。众生无量。佛海无边。一一乘形。苦苦济沷。知则皆影像。济也实如神。慕张吴之遗风。怜武氏之美迹者耳。当愿众生心中佛。佛心中众生。唯佛与众生。无一圣凡异。妙出于手。灵显于心。家用国兴。身安富有。盛德五年庚子岁正月十一日。释妙光谨记。

题跋类别：题跋；作者：宋濂拖尾翰林学士金华宋濂题；书体：楷书；全文：右梵像一卷。大理国画师张胜温之所貌。其左题云。为利贞皇帝白?缲愤H画。后有释妙光记。文称盛德五年庚子正月十一日。凡其施色涂金。皆极精致。而所书之字亦不恶云。大理本汉楪榆。唐南诏之地。诸蛮据而有之。初号大蒙。次更大礼。而后改以今名者。则石晋时段思平也。至宋季微弱。委政高祥高和兄弟。元宪宗帅师灭其国。而郡县之。其所谓庚子。盖宋理宗嘉熙四年。而利贞者。即段氏之诸孙也。夫以蛮夷窃弹丸之地。黄屋左纛。僭拟位号。固置之不必言。然即是而观。世人乐善之诚。胥皆本乎天性。初无华夷中外之殊也。东山禅师德泰。以重购获此卷。持以相示。遂题其后而归之。翰林学士金华宋濂题。印记：太史氏、宋景濂氏

题跋类别：题跋；作者：释宗泐拖尾洪武戊午秋。天界善世禅寺住持释宗泐识。；书体：楷书；全文：右大理国人张胜温所画佛菩萨众像一卷。绘事工致。诚佳画也。然既画佛菩萨应真八部等众。而始于其国主。终之以天竺十六国王者。盖国王为外护佛法之人故也。大理即今之云南。唐封南诏王。至懿宗时。其酋龙始僭号改元。而称骠信。其国人有礼礼仪。擎诵佛书。碧纸金银字间书。若坦绰赵般若宗之大悲经是已。坦绰。盖官名。亦酋望也。德泰藏主请题。故及之。洪武戊午秋。天界善世禅寺住持释宗泐识。印记：季潭、全室

题跋类别：题跋；作者：释来复拖尾洪武十二年岁次己未秋季月。前灵隐住山沙门释豫章来复拜赞。；书体：行楷书；全文：天界藏主泰东山所藏大理国工张胜温所画佛菩萨阿罗汉及诸祖等像一帙。设色精致。金碧烂然。瞻对如存。世称希有。东山征予题其后。于是焚香稽首而作讚曰。诸佛法身。遍虚空界。含摄一切。无襍无坏。示有应化。应化非真。世出世间。敻超色尘。随感而通。无刻不现。利物应机。或隐或显。百亿须弥。龙宫魔窟。蛮貊羌夷。覩相闻名。悉皆敬礼。顶戴归依。涌跃欢喜。或施宝聚。珂贝珠珍。或作台殿。黄金白银。迺至五采。绘形图像。惟心所求。功德无量。滇池之南。有国大蒙。作藩中夏。惟佛是宗。王妃宰臣。以善为宝。胶彩糜金。成此相好。菩萨罗汉。慈威俨然。亦有龙鬼。拥护后先。幡盖旌幢。树林池沼。莲花交敷。旃檀围绕。集兹众妙。间错庄严。回向菩提。十方普瞻。内根外尘。互相涉入。根尘俱消。真妄不立。转境为智。妙观在心。非空非有。亘古亘今。我及众生。与佛同体。赞之仰之。永垂来裔。洪武十二年岁次己未秋季月。前灵隐住山沙门释豫章来复拜赞。印记：沙门来复、见心、翠竹黄华、西山南浦

题跋类别：题跋；作者：曾英拖尾永乐十一年岁在癸巳嘉平月西昌晚生曾英书。；书体：行楷书；全文：右大理国张胜温所画佛菩萨圣像一帙。金碧焜煌。耀人耳目。虽顾虎头李伯时辈。亦可与颉颃者矣。或谓佛者觉也。非声色可求。殊不究世人溺于昏浊。自昧灵台。故假之形像。俾其观相生善。岂徒然哉。东山泰藏主。乃全室禅师之弟子也。自游方时。获此卷。珍藏什袭。亦有年矣。自东山迁化。此卷流落他所。今明上人重购而归。盖不忘其先师手泽也。夫物之离合。亦有其时。与合浦之珠。延平之剑。岂相远乎。一日命馀跋其后。故不媿题其卷尾而归之。且以示其后人云。永乐十一年岁在癸巳嘉平月西昌晚生曾英书。

题跋类别：题跋；作者： 拖尾 ；书体：行书；全文：天顺己卯岁秋九月望后一日。慧灯寺住持镜空出示所藏其师祖东山泰上人。曩居天界时。得大理国工张胜温所绘佛像阿罗汉及诸等像一帙。殆谓不幸师祖圆寂之后。斯图流落他所。幸其师月峰复购归于本寺。至于正统己巳。洪水骤涨。遽漫斯帙。镜空旋拯于水。得完其图。奈被水渐渍。卷为脱落。弗遂披阅。请里之士尹希怡装潢成帙。干馀言以识三世珍袭之志。予备玩之。前翰林学士金华宋濂。天界善世禅宗渤（应作泐）。同门僧来复。述之详悉。奚容予言。辞弗再致。遂概述绪馀以复。予惟大理国工。善绘斯图。笔力精致。金碧辉煌。前列诸佛。俨现空界。超出尘凡。随感应化。隐显百亿。无端无量。形像百千。咸在敬仰。以故知夫东山泰上人得慕斯图于天界。天界归而藏诸慧灯。其嗜之志。（下缺）。印记：敦素斋、□□精微题籤清高宗封面  宋时大理国描工张胜温画梵像。珠林至宝。印记：乾隆宸翰

主题:

主要主题：人物帝王 主要主题：人物官员（臣） 主要主题：佛道人物佛 主要主题：佛道人物菩萨 主要主题：佛道人物观音 主要主题：佛道人物罗汉（应真、尊者）十六罗汉 主要主题：佛道人物护法 主要主题：佛道人物龙王 主要主题：建筑塔 主要主题：走兽龙 主要主题：器用兵器刀、剑、戟、斧、弓、箭、盾牌；次要主题：佛道人物佛道侍者 ；次要主题：佛道人物供养人 ；其他主题：山水  ；其他主题：山水江河、湖海江河；其他主题：山水云 ；其他主题：人物孩童 ；其他主题：佛道人物  ；其他主题：佛道人物天王 ；其他主题：佛道人物飞天 ；其他主题：佛道人物神、仙雷神、雨师；其他主题：佛道人物鬼怪 ；其他主题：佛道人物僧（和尚、尼姑） ；其他主题：佛道人物天龙八部 ；其他主题：树木  ；其他主题：树木寒林．枯树枯树；其他主题：树木松 ；其他主题：树木竹 ；其他主题：树木杨柳柳枝；其他主题：树木棕榈 ；其他主题：花草  ；其他主题：花草莲荷 ；其他主题：花草藤萝 ；其他主题：花草萱花 ；其他主题：走兽马 ；其他主题：走兽骡．驴 ；其他主题：走兽牛 ；其他主题：走兽狮 ；其他主题：走兽鹿 ；其他主题：走兽虎 ；其他主题：走兽蛇．蜥蜴蛇；其他主题：走兽象 ；其他主题：走兽猪山猪；其他主题：翎毛 鸟；其他主题：翎毛鹤 ；其他主题：翎毛鸡 ；其他主题：翎毛鸳鸯 ；其他主题：翎毛孔雀 ；其他主题：翎毛鸾凤 ；其他主题：水中动植物鱼 ；其他主题：水中动植物蚧蛤．蛎房 ；其他主题：水中动植物乌龟 ；其他主题：建筑房舍 ；其他主题：建筑茅草屋 ；其他主题：船  ；其他主题：器用镜 ；其他主题：器用 铜鼓；其他主题：器用家俱（屏风）椅、几、榻；其他主题：器用饮食器 ；其他主题：器用花器花瓶 ；其他主题：器用乐器钹、螺、锣、鼓、笛、笙、牙板；其他主题：器用香炉．火盆香炉 ；其他主题：器用宗教器用幡、莲台、金刚座、净瓶、金刚；其他主题：器用耕织渔猎耕；其他主题：器用仪仗（佛教宝盖）宝盖 ；其他主题：器用如意 ；其他主题：器用扇 ；其他主题：器用枴杖 ；其他主题：器用旗 ；其他主题：器用包袱 

技法:

白描 工笔 界画 皴法 人物衣纹描法(匀称线条) 人物衣纹描法(粗细线条) 人物衣纹描法(减笔) 

参考资料:

收藏着录： 秘殿珠林续编 （干清宫），页78 收藏着录： 故宫书画录 （卷四），第二册，页77 收藏着录： 故宫书画图录，第十七册，页5-20 收藏着录： 国宝的形成-书画菁华特展，页114-141、309-312 参考书目： 1.李玉珉，〈宋时大理国描工张胜温画梵像〉，收入王耀庭、许郭璜、陈阶晋编，《故宫书画菁华特辑》（台北：国立故宫博物院，1987年初版，2001年再版），页136-145。2.葛婉章，〈宋时大理国张胜温画梵像卷〉，收入葛婉章编，《妙法莲华经图录》（台北：国立故宫博物院，1995年初版），页115。3.李霖灿，〈大理梵像卷和法界源流 — 文殊问疾图的比较研究〉，《故宫文物月刊》，第15期（1984年6月），页63-69。4.李霖灿，〈大理国梵像图卷的故事〉，《故宫文物月刊》，第41期（1986年8月），页100-1106。5.李玉珉，〈梵像卷中几尊密教观音之我见〉，《故宫文物月刊》，第42期（1986年9月），页125-132。6.李玉珉，〈张胜温「梵像卷」药师琉璃光佛会与十二愿初探〉，《故宫文物月刊》，第80期（1989年11月），页44-51。7.铃木敬，魏美月译，〈中国绘画史 — 大理国梵像卷〉，《故宫文物月刊》，第104期（1991年11月），页130-135。8.葛婉章，〈无缘大悲　观达自在 — 院藏「普门品」观音画探究〉，《故宫文物月刊》，第112期（1992年7月），页37-39。9.李玉珉，〈利贞皇帝礼佛图〉，《故宫文物月刊》，第262期（2005年1月），页50-56。10.李霖灿，〈大理国梵像画的新资料〉，《故宫季刊》，第十七卷第二期（1982年冬），页41-52。11.李玉珉，〈南诏大理大黑天图像之研究〉，《故宫学术季刊》，第十三卷第二期（1995年冬），页21-48。12.李玉珉，〈〈梵像卷〉作者与年代考〉，《故宫学术季刊》，第二十三卷第一期（2005年秋），页333-366。13.李玉珉，〈阿嵯耶观音菩萨考〉，《故宫学术季刊》，第二十七卷第一期（2009年秋），页1-72。14.李玉珉，〈梵像卷释迦佛会、罗汉及祖师像之研究〉，《中华民国建国八十年中国艺术文物讨论会论文集　书画(上)》（台北：国立故宫博物院，1992），页195-219。15.何嘉谊，《戴进道释画研究—以《达摩六祖图》为核心》，国立中央大学艺术学研究所硕士论文，2007年。16.李玉珉，〈大理国张胜温画梵像〉，收入蔡玫芬主编，《精彩一百　国宝总动员》（台北：国立故宫博物院，2011年九月初版一刷），页288。 网页展示说明 本幅是大理国（937－1254）传世的唯一画卷，全卷设色贴金，绘制精谨，共分四段：第一段画大理国王利贞皇帝礼佛图；第二段绘佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物；第三段为多心和护国宝幢；第四段是十六国王图。全卷内容丰富，素有「南天瑰宝」之誉。根据卷后释妙光的题跋，知此卷乃出自张胜温之手。张胜温为大理国利贞皇帝段智兴时（1172－1199在位）的画师，生卒年不可考。(20110913) 网页展示说明 This is the only surviving painting from the Dali Kingdom (937-1254). The entire handscroll is done in colors with gold leaf, the painting refined and precise, being divided into four sections. The first depicts the Dali king, Emperor Lizhen, worshipping the Buddha. The second shows several hundred Buddhist figures, including various Buddhas, bodhisattvas, Buddha-mothers, deva kings, guardians and other figures. The third depicts canopied pillars, and the fourth is of kings from sixteen kingdoms. The rich contents of this handscroll make it famous as the “Treasure of Nantian.”According to a colophon at the end of the work written by the monk Miaoguang, we know that this scroll came from the hand of Zheng Shengwen, who was a painter in the Zhixing era (1172-1199) of Emperor Lizhen in the Dali Kingdom. His birth and death dates are unknown.(20110913)