本幅无作者款识。

此画钤“小仙”、“次翁”印2方。引首近代溥儒书：“武陵春色，大千先生命题。溥儒。”钤“旧王孙”、“溥儒之印”印2方。本幅有清洞径居士题句，钤张大千“不负古人告后人”、“大千好梦”等鉴藏印共6方。后幅有明徐霖书“武陵春传”，近、当代叶恭绰、吴湖帆、向迪宗、罗惇暖、顾飞、溥儒、吴定山、谢稚柳等10家题记。共钤印36方。

图中女子武陵春的面部和衣纹均以细匀的淡墨线条绘成，只在眼眸、发髻处用重墨点染，这种特殊的用墨方法不仅形成了生动的墨韵，同时也令画面清雅秀润，更贴切地表现出女主人的纤秀文静之美。此外，吴伟在创作上还采用了借物言志的艺术手法，以石桌上陈设的琴、笔、砚等文房用具揭示出武陵春内在的文化修养，以石桌左侧的盆景梅花象征武陵春心志如梅的高尚情操。以这些带有寓意性的物品作为衬景点缀画面，无疑在充实武陵春形象的同时也丰富了画面的视觉感受。吴伟凭藉其精湛的艺术造诣曾分别于明成化和弘治年间奉召进京供奉宫廷。他性情孤傲，不慕权势，为朝廷内外的恶浊环境所排斥。返回江南后，他常以饮酒狎妓遣释郁闷的心境，所以，他对青楼女子的生活有一定的接触和了解。当他闻知富有文采的武陵春身在青楼而不受所处境地的影响、对爱情忠贞不渝时，为之深深感动，遂援笔作此图，以示对武陵春的同情与敬仰。清吴麒《图绘宝鉴续纂》认为吴伟“画人物落笔健壮，白描尤佳”。此幅便是吴伟晚期白描画中的精品。吴伟的白描人物宗法唐代吴道子和宋代李公麟，强调线条自身婉转流动的韵律感和塑造形象的精确性。

明王世贞《艺苑卮言》、姜绍书《无声诗史》、徐沁《明画录》、王肯堂《郁冈斋笔尘》，清谢堃《书画所见录》著录。原名齐慧真，明代江南名妓。工诗文，巧应对。与傅生相爱情真意切而备受时人敬重。傅生获罪远戍广西，她舍钱财相救，不得，遂忧郁成疾病逝。吴伟（1459—1508年），字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今湖北武汉）人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落，被湖广左布政使钱昕收养，即学绘画。17岁至南京，受到公卿士大夫器重，声誉渐著。20多岁时游京师，应召入宫，宪宗授以锦衣卫镇抚，待诏仁智殿，因个性倔强，不事权贵，不久即放归南都，在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时，二次征召入宫，待遇更高，授官锦衣百户，御赐“画状元”印，并恩准荣归老家武昌祭祖，在京赐西街府第，但他不耐拘束的性格和对官场的认识，使其在入宫两年后即“称疾归，居金陵秦淮上”（明·何乔远《名山藏》），继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后，于正德三年（1508年）再次召他入宫，他却因饮酒过度而猝死，年仅50岁。

吴伟恃才负气，放浪形骸，喜剧饮狎妓，常短褐垢脸，故创作也多狂放之迹。擅长山水、人物，山水承戴进衣钵，主宗南宋“院体”，更趋粗简放逸，也有融诸家之长的集大成面貌。人物画早年以工笔白描法为主，承北宋李公麟传统，后出现一路粗笔画法，呈水墨写意面貌，其源出自南宋马、夏和梁楷“减笔画”。他是继戴进之后的“浙派”大家，以粗劲纵横之笔，挥洒淋漓之墨，进一步发展了雄健豪放之风，增强了力度、动感和气势，“浙派”后学主要宗法吴伟画风，故又有“江夏派”之称。

传统中国画的技法名称，指用墨线勾画物象，不施任何色彩者，名为“白描”。

中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。溥儒（1887-1963年），字心畬，别署西川逸士，河北宛平（今北京市）人。清宗室，恭亲王之后。诗词、书画颇具造诣，与张大千有南张北溥之称。“心经二百六十八，足该三藏之全文。

书惟贝多罗始称，金粟亦惟祖蔡伦。

贝多罗既不可得，粤东菩提犹其邻。

竺僧智药持种至，植之虞苑传虞翻。

授偈百十七年后，菩萨于此示肉身。（注：应为百七十）

六祖祝发果其下，风幡不动堂犹存。

树历千载叶万亿，谓非佛力谁缘因。

般若波罗书既竟，得毋见布而疑黂。

以菩提叶制为小笺，写般若波罗蜜多心经，并成是什，即书经后，同日御笔又识。”张大千（1899—1983年），原名权，改名爰，宇季爰，号大千，斋名大风堂。生于四川省内江，祖籍广东番禺。1917年与二哥善孑孑留学日本，1919年回国后从曾熙、李瑞清学书画，1941年赴敦煌石窟临摹壁画，开学习敦煌画之先河，这对其产生了巨大的影响。亦曾大量临摹各种流派，如石涛、朱耷、徐谓、陈淳及宋元诸家。其画风多样，人物、山水、花鸟皆能，显示出多才多艺的艺术风范。1949年后迁移海外，先后在阿根廷、巴西、美国居住，1978年定居台北。徐霖（1462—1538年），字子仁，号九峯道人，又号快园叟、髯仙等，江苏苏州人，徙居金陵。解音律，精篆法，善画。九岁能作大书，操笔成体，正书出入欧、颜，大书初法朱熹，几乱其真，后喜赵孟頫，笔力遒劲，结构端饬，自成一家。篆书始尚雄丽，晚益朴古。著有《丽藻堂文集》、《快园诗文集》等。“妓女齐慧真者号武陵春，自少喜读书，能短吟五七言绝句，鼓琴自能谱调，遇客不以筝琶取怜。客有强其歌者，歌宋诗余数闋酬之，客莫之解，多不乐。真自嗟曰：‘堕落业境岂侬本心也。’与江南傅生往来最密。生警敏，亦善吟，缔好者五载。生偶以诖误出戍广西。真竭其币赀拯之，不得，每寄书，辄以死许。生从戍，真忧惋成疾，不数月遂死。所存有《珠玑囊鸡肋集》传于人间。端居生曰：武陵春一娼家女流，狎客其分内事也，工文翰已为奇绝，而必择所合者委之，此殆有所见欤。既得其人，遂以死相守，其用情亦当矣。假使其初不失身焉，安知其不可以踵李哥哥之迹乎。”叶恭绰（1881—1968年），字裕甫，号遐庵，广东番禺人。毕业于京师大学堂。清末举人。曾任全国政协常委、中国画院院长、中央文史馆副馆长等职。精通诗词、书画、考古，是中国当代书画大家，篆、隶、楷、行、草各体皆精，又善丹青，喜画梅兰、松竹。晚年将所藏大量典籍、书画等文物捐献给北京、上海、广州、苏州、成都等地博物馆。著有《遐斋诗稿》、《清秘录》、《遐庵词》等。吴湖帆（1894—1968年），名万、倩，字遹骏、东庄，号倩庵、翼燕，斋名“梅景书屋”，书画落款“湖帆”，江苏苏州人。工书画，精鉴赏。山水远承宋巨然、元王蒙诸家，近法明董其昌、清“四王”各派，博取众家所长，形成自家淡雅秀润、傅染净丽之面目。书法擅为行楷体，笔致俊逸。家中所藏法书、绘画甚丰，具有一定的鉴别真伪能力。建国后，曾任上海中国画院画师、中国美术家协会上海分会副主席、上海中国书法篆刻研究会会员等。画作被故宫博物院、上海中国画院、荣宝斋等多家单位收藏。著有《佞宋词痕》。吴道子（约685—758年），一作（？—792年），唐代画家，阳翟（今河南禹县）人。擅画道释人物，兼工山水，亦善绘楼阁、草木、鸟兽。张彦远认为“山水之变，始于吴（道子），成于二李（李思训、李昭道）。”所写衣褶有飘举之感，人谓“吴带当风”。千余年来被奉为“画圣”，民间画工尊其为“祖师”。

李公麟（1049—1106年），字伯时，号龙眠居士，舒城（今属安徽省）人。北宋著名画家。神宗熙宁中进士，官至朝奉郎。好古博学，喜藏钟鼎古器及书画。擅画人物、佛道像，尤精鞍马，更以白描画法独步当世，被评者推为宋画第一。

王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明嘉靖二十六年（1547）进士，官至南京刑部尚书。以诗文名于世，工书法，兼善画。书画评论颇多。为明代著名文人，曾与李攀龙共主文坛，李死后独主文坛二十余年，主张文必秦汉，诗必盛唐，倡导复古摹拟，在当时影响极大。卒赠太子少保。著有《弇山堂别集》、《弇州山人四部稿》、《王氏书苑》、《王氏画苑》等书行世。
清初徐沁撰。徐沁（公元17世纪），字埜公，会稽（今浙江绍兴）人。《明画录》共收录明代画家850余人，按画科分类介绍该画科和所属画家，为史传类著述。

王肯堂（1549-1613年），字宇泰，江苏金坛人。明医学家。万历己丑进士，曾任福建参政等职。《伯远帖》上有其题记曰：“右晋尚书令谥献穆王元琳书。纸墨发光，笔法遒逸，古色照人，望而知为晋人手泽，经唐历宋，人主崇尚翰墨，收括民间珍秘归于天府不知其几矣！而尚有遗逸如此卷者，即赏鉴家如老米辈亦未之见，吾于此有深感焉！元琳书名当时为弟珉所揜，故为之语曰：法护非不佳，僧弥难为兄。法护，珣小字，僧弥，珉小字也。此帖之绕颇为近世王樨登山人滥觞其劣于乃弟得无谓是。乙巳冬十二月至新安，吴新宇中秘出示留赏信宿，书以归之。延陵王肯堂。”钤“王肯堂”印一。