十臂积光佛母唐卡，清，纵67厘米，横45厘米。积光佛母的形象有多种，如一面二臂、三面六臂、三面八臂、三面十臂、三面十二臂等。本幅唐卡上的积光佛母为五面十臂。佛母的五个面孔颜色和表情各异：正面为白色，左侧两面分别为绿色和蓝色，右侧为一红色猪面，此四面皆呈忿怒相，顶端一面为菩萨寂静相。每面各有三眼，表示照顾一切有情。身体呈白色，主臂双手各捧金红色日轮和白色月轮，其余各手伸向两侧，左副臂自上而下分别持弓、无忧枝、绢索、线，右副臂自上而下分别持金刚杵、箭、金刚钩、针。身佩璎珞，腰系彩色布裙，左展立站于莲花座上，莲花座置于6头小猪牵引的四轮辇上。佛母蓝色头光，红色身光，顶立佛塔。四周山川流水，花蔓环绕。佛母的左侧上方为释迦牟尼佛，右侧上方为大日如来；正下方为绿勇保护法。此幅唐卡是清乾隆四十五年（1780年）六世班禅进京为乾隆皇帝祝寿时贡奉进宫的，带有浓郁的西藏特色。画面笔法精细，设色浓郁。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

佛教中指一切有感情、有意识的生物为“有情”，是“非情”（指草木、山河、大地等）的对称。梵文音译为萨多婆、萨埵，旧译为“众生”，即生存者之意。原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

佛像站立姿势的一种，即左腿伸直，右腿弯曲。展立姿是呈忿怒相的神常用的一种站立姿势。山川指山岳、河流和平野。方志类书中常将“山川”列为一目，用以记载某一地区的形胜，诸如：山脉、河流、湖泊、池沼、津梁，以及与山川有关的森林、矿藏、名胜、景观等。佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。

六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。