堆绫尊胜佛母像唐卡，清乾隆，画心纵61.2厘米，横45厘米。清宫旧藏。佛母慈眉善目，三头八臂，结跏趺坐于莲花座上。头戴五叶莲花冠，身披庄严天衣和璎珞，佩戴耳环、项圈、臂钏、手镯、脚镯等。左右各四臂，其右四手，一手施与愿印，一手持四股金刚杵，一手执箭，一手托化佛；其左四手，一手屈拇指，掌上扬，作金刚舞菩萨印相，一手持弓，一手托宝瓶，一手执金刚索。座下饰海水宝珠等。画面上部堆绫饰日、月及祥云。画幅四边镶折枝花纹锦及白绳牙边，背面衬黄色绸里。此像画面以蓝缎为地，采用红、粉红、黄、杏黄、墨绿、深蓝、浅蓝、月白和湖色缎按画稿纹样剪裁成各式绫片，贴堆成尊胜佛母像，肃穆而庄严。堆绫中略加刺绣，设色于浓淡之间又显清新典雅。其工艺之精湛，堪称乾隆时期堆绫之代表作。尊胜佛母像轴背面钉白绫，墨书汉、满、蒙、藏四体文字，汉文：“乾隆二十六年二月初三钦命章嘉呼图克图认看，各色缎堆绫等尊胜佛母一轴，番称纳穆尔嘉尔麻，清称爵尤鸟墨施厄特厄赫厄墨拂斋希，蒙古称乌期尼喀嵋迎雅。”中国古代织绣品种之一。用料以绫为主，亦可用绢、缎、纱、罗、绸、麻和布等料。将料裁成各式绫片后托纸、粘贴（也有用针线缝钉上的，称之“切针”），堆成各式题材的纹样，或在上面再加刺绣。堆绫工艺在京、冀、豫、赣、苏、浙、闽、甘和西藏等地均有制作。藏传佛教造像中长寿三尊之一，是毗卢遮那的化身。三头八臂，主尊白色，右手持十字交杵，左手持绳索，左右六手分持弓、宝瓶、阿弥陀佛像、箭，结禅定印、与愿印等。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。佛教中对诸天人所着之衣的称谓，如《菩萨璎珞本业经（下）》曰：“净居天衣重三铢。”后演变为对神仙的非凡服饰的泛称。由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

佛教以佛像中手的各种不同姿势来表示各种特定的含意。称“印相”、“印契”或“手印”。这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相有：说法印、施无畏印、禅定印、降魔印和与愿印等。

花卉画的一种。画花卉不写全株，只画从树干上折下来的部分花枝，故名。有折枝梅、折枝莲、折枝牡丹、折枝果实等。中国古代织物颜色名。不同时期深浅略有不同，基本介于淡蓝与中蓝之间。

章嘉呼图克图为清代藏传佛教格鲁派四大活佛之一，是北京、山西、河北、内蒙地域的最高活佛，与清宫廷关系密切。三世章嘉名若必多吉（1717—1786年），甘肃凉州西莲花人，康熙五十九年（1720年）被定为三世章嘉，雍正二年（1724年）奉皇帝之命进京。成年之后，因其谙熟佛典，广弘佛法，雍正帝赐封其为“灌顶普善广慈大国师”。雍正十二年，他奉命前往泰宁护送七世达赖喇嘛返藏。乾隆即位后，他更深受重用，掌管京城喇嘛印务处，多次代表朝廷处理蒙藏事务，他与乾隆帝关系密切，被拜为上师，指导宫内佛教活动、佛殿建设以及佛像制造等。他一生著作甚丰，精通汉满蒙藏多种文字，佛学造诣高深，主持将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙文以及满文《大藏经》的翻译。

章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。