刻辞：

甲午贞：乙未『1002』高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡『1001』？茲用。

（‘贞’）

说明：

这段卜辞是说：在甲午这一天进行占卜（武乙、文丁卜辞多省略贞人名），贞问在乙未（卜问的第二天）是否举行『1002』祭？『1002』祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲（各用羌五、牛三；羌三、牛二不等），（各先公、先王将）无害（于殷王武乙）？此用。王武（1632-1690年），字勤中，晚号忘庵，又号雪颠道人，吴县（今属江苏苏州）人。王鏊六世孙。以诸生入太学，不屑意举子业。性乐易，平生不趋谒权贵。精鉴赏，富收藏，先世所遗及平时购获率多宋、元、明诸大家名迹，往往心摹手追，务得其法。殷王之先公，又称“王亥”，在卜辞中他所受的祭祀是很隆重的。王国维最先考出卜辞中之“高祖亥”和“高祖王亥”为殷之先公，他说：“余读《山海经·大荒东经》、《竹书纪年》乃知（卜辞中之）‘王亥’为殷之先公，并与《世本·作篇》之‘胲’，《帝系篇》之‘核’，《楚辞·天问》之‘该’，《吕氏春秋·勿躬篇》之‘王冰’，《史记·殷本纪》及《三代世表》之‘振’，《汉书·古今人表》之‘垓’，实系一人”（《观堂集林》9·1）。古籍中“胲”、“核”、“该”、“垓”之古音相同可通用。“冰”、“振”与“亥”显然是形近致讹。本版卜辞中高祖亥列在大乙之前受祭，与《殷本纪》“振（亥）-微（上甲）-天乙（大乙）”、《天问》之“喾-季-该（亥）-恒-昏-微（上甲）-汤（大乙）”的顺序是一致的。《山海经》、《竹书》说王亥“仆牛”，《世本》说“胲作服牛”，《天问》说：“该秉季德……胡终弊於有扈，牧夫牛羊”。仆、服、牧之古音相近通用，皆谓王亥以放牧起家。

商立国之王，名履，示癸之子。史书中称天乙、汤、商汤、成汤、武汤、唐、武王等。卜辞作大乙、唐。周代青铜器铭文和周原甲骨刻辞称成唐。大乙是庙号，直系先王。据史书记载：自契至汤，共迁徙八次，汤始定居亳。用伊尹辅政，灭葛等十几个夏之方国。夏桀暴虐无道，汤乃征服韦、顾、昆吾，进而伐夏，放逐夏桀于南巢（今属安徽省）。夏遂亡。

商王，仲丁之子。《史记·殷本纪》、《三代世表》为“河亶甲之子”，《汉书·古今人表》误为“河亶甲之弟”。殷墟卜辞中，为自上甲至祖丁的十示直系先王之仲丁之子。史书中作中宗祖乙，名滕。对武乙、文丁来说中宗祖乙和小乙都可称“祖乙”。卜辞中称下乙、中宗祖乙、高祖乙。祖乙是庙号，直系先王。《晏子春秋》：“汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”《古本竹书纪年》：“祖乙滕即位，是为中宗，居庇。”《尚书·商书序》：“祖乙圮耿。”《史记·殷本纪》：“咨议迁于邢”；“帝祖乙立，殷复兴，巫贤任职。”《商书·无逸》：“昔在中宗，严恭夤畏，天命自度，治民之祇惧，不敢荒宁，肆中宗之享年七十有五年。”

殷王，祖丁之子，小辛之弟，武丁之父。史书称小乙，名钦。小乙是庙号，直系先王。卜辞中称父乙、小乙、小祖乙、后祖乙。

殷王，康丁，祖甲子廪辛弟。武乙称其父康丁为父丁。史书中称庚丁。庚为康之初文，故通用。康丁是庙号，直系先王。卜辞又称康祖丁。

《文解字说》：“贞，问也。”

贞人即卜官。在殷人的占卜活动中，是由贞人向鬼神贞问殷王需要决疑的事项。经学者研究，发现贞人宾及与他同版的贞人的卜辞中有“父甲”、“父庚”、“父辛”、“父乙”的称谓，根据殷王的世系，知道这是武丁对其先王阳甲、盘庚、小辛、小乙的称谓，故知宾组贞人为武丁时的卜官，并由此推知宾组贞人的卜辞皆为武丁卜辞。本版第二句卜辞省略了贞人名。