明拓《郁冈斋帖》“領字从山本”兰亭序，木面，经折装。擦拓，一开纵27.9厘米，横27.5厘米。明拓《郁冈斋帖》第三，钤有“存诚堂”、“月坡草堂”、“蔚少峯审定金石文字”等印。兰亭序文“此地有崇山峻領”的“領”字，从摹本和刻本上可知，右军写的是“領”字。宋人对“領”字上有“山”字的兰亭拓本，称为“領字从山本”兰亭。“領字从山本”兰亭还有许多特点，如：“蘭”字草头下多一横，“次”字三点等。“……領字从山兰亭序，同明清各汇帖所刻領字从山本兰亭，包括黄绢墨迹本比较，它们有众多的相似之处，可以说是一个系统。其与定武一系（包括所谓开皇兰亭之类）、唐摹众本（包括神龙、禇摹）都有明显的区别。”（王连起《游相兰亭相关问题研究》）。“‘領字从山本’兰亭有《郁冈斋帖》本、《快雪堂法帖》本、《滋蕙堂墨宝》本和黄绢墨迹本等。其中《郁冈斋帖》所刻，近于嫡出，唯临摹者时有僵硬之笔，又将笔划牵丝连带处夸大写重，使人可见重模痕迹。”（王连起《游相兰亭相关问题研究》）《郁冈斋帖》本兰亭与《滋蕙堂墨宝》本兰亭和《快雪堂法帖》本兰亭有所不同。《郁冈斋帖》本兰亭字比《滋蕙堂墨宝》本字肥。属于较好的版本。《郁冈斋帖》本兰亭与《滋蕙堂墨宝》本兰亭部分题跋、刻款文字相同，有范仲淹、王尧臣、米芾和米友仁题跋和款；《郁冈斋帖》本兰亭还有西秦张澂题跋；但两本兰亭字型及书法风格不完全一样。《郁冈斋帖》本兰亭“蘭”字多一横，“次”字三点。有“内殿秘书之印”、“米芾”等刻印。《郁冈斋帖》，明万历三十九年（公元1611年）明刻汇帖，十卷。王肯堂（字宇泰，号损庵，江苏金坛人）辑，管驷卿刻。篆书帖名“郁冈斋墨妙第一”等，尾款篆书“万历三十九年(1611年)岁次辛亥夏五金坛王氏摹勒上石”，取材魏、晋、唐、宋名家书迹。王氏购得华夏《真赏斋帖》火后刻木板后，将其安插于此帖之中，原帖半木半石。此帖石清初尚存。东晋永和九年（353年）春三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41人，集会于会稽(今浙江绍兴)山阴兰亭，修祓禊之礼。王羲之书《兰亭序》，用蚕茧纸，使鼠须笔，凡28行324字，书法藻丽多姿，精美绝伦，历代为楷模。
图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。
也称丛帖，即汇集了诸名家的多件作品刊刻而成。

范仲淹（989—1052年），字希文，吴县（江苏苏州）人。举进士第。历仕真宗、仁宗两朝，官至参知政事，为朝廷所倚重。卒赠兵部尚书，谥“文正”。其文学成就卓著，有名篇《岳阳楼记》等。

米芾（1051—1107年），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍山西太原，后迁襄阳(今湖北襄樊)，晚定居润州（今江苏镇江）。曾任地方官，宋徽宗时任书画学博士，擢礼部员外郎，人称“米南宫”。精书画，绘画擅长水墨山水，作泼墨云山，自云：“信笔作之，多烟云掩映，树石不取细意，似便已。”（米芾《画史》）创“米家山”。他善用墨法，董其昌评：“老米画难于浑厚，但用淡墨、浓墨、泼墨、积墨、焦墨，尽得之矣。”（《容台别集》）所创“米点山水”意过于形，极富笔墨情趣，使山水之格为之一变。

书法初宗二王、颜真卿，后博采众长，自成一家。用笔变化多端，有“八面出锋”之誉，结体欹侧多姿，具真率自然之趣，为宋代“尚意”书风的代表书家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“北宋四大家”。

米友仁（1074—1153年，一作1086—1165年），南宋书画家。一名尹仁，字元晖，晚号嫩拙老人，祖籍太原(今属山西)，迁襄阳(今属湖北)，定居润州(今江苏镇江)。米芾长子，人称“小米”。早年即以擅长书画知名，徽宗宣和四年（1122年）应选入掌书学。南渡后，官兵部侍郎，敷文阁直学士。高宗赵构曾命他鉴定法书，但其鉴别书画之际“往往有一时附会迎合上意者”。善行书，人谓其虽不逮其父，然如王、谢家子弟，自有一种风格。其山水画发展了米芾技法，略有变化，别具面目。用水墨横点，连点成片，构成“烟云变灭，林泉幽壑，生意无穷”的画面，强调“借物写心”，崇尚“平淡天真”，运笔草草，自称“墨戏”，对后来“文人画”中的笔墨纵放、脱略形状颇有影响。自题于《潇湘图》长卷中称：“夜雨欲霁，晓烟既泮，则其状类此，余盖戏为潇湘，写千变万化不可名神奇之趣。”
王肯堂（1549-1613年），字宇泰，江苏金坛人。明医学家。万历己丑进士，曾任福建参政等职。《伯远帖》上有其题记曰：“右晋尚书令谥献穆王元琳书。纸墨发光，笔法遒逸，古色照人，望而知为晋人手泽，经唐历宋，人主崇尚翰墨，收括民间珍秘归于天府不知其几矣！而尚有遗逸如此卷者，即赏鉴家如老米辈亦未之见，吾于此有深感焉！元琳书名当时为弟珉所揜，故为之语曰：法护非不佳，僧弥难为兄。法护，珣小字，僧弥，珉小字也。此帖之绕颇为近世王樨登山人滥觞其劣于乃弟得无谓是。乙巳冬十二月至新安，吴新宇中秘出示留赏信宿，书以归之。延陵王肯堂。”钤“王肯堂”印一。

古代书碑的方法之一。将要刻的文字写在纸上，在纸的背面以朱红颜料依字形勾出笔道轮廓，然后将纸覆于石上（朱红笔道紧贴石面）。用纸数层放在摹纸之上砑磨，使朱红笔道印在石上，然后施刻。