如意青玉质，如意头灵芝形，上饰蝙蝠衔符节，配以灵芝纹。柄部修长弯曲，拱面上浮雕凤纹和万年青等图案。

《晋书》记载：王敦“每酒后辄咏魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意。当时如意的功能主要是用来搔痒。

作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但今天已少见。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。康熙年间，如意大量出现在皇宫。溥仪时期，如意仍是皇帝与后妃们的把玩之物，寝殿中、宝座旁随处可见，取吉祥、顺心之蕴义，甚至皇帝还以如意赏赐亲近的王公大臣。蕈的一种。食用灵芝，有强筋骨、益精气的滋补作用。灵芝在中国古代民间信仰中具有吉祥长寿的寓意。灵芝的出现，预兆着国泰民安，世事昌达，所谓“圣人休祥，有五色神芝含秀而吐荣”（《神农本草》）。《瑞应图》也称：“芝英者，王者德仁而生。”灵芝图案多出现于各种材质的古代艺术品和建筑彩画中。在平面上雕出凸起的纹饰或物象的一种雕塑。按凸起高度的不同，可分为高浮雕、深浮雕、浅浮雕等，也有几种雕刻技法结合使用的形式，多见于高精繁杂的雕刻作品。

纪传体晋代史。（唐）房玄龄等撰。一百三十卷。修撰者凡21人，此外唐太宗撰写宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）两记和陆机、王羲之两传后论，故旧本亦题“御撰”。唐朝之前，记载晋史的书籍颇多，唐初流传的有臧荣绪等18家之著。房玄龄以臧著为底本，参考诸家，撰成本书。《晋书》记载上自司马懿（西晋世祖武皇帝司马炎之祖）、下到刘裕代东晋（317-420年）建南朝宋的历史。同时，还记述了十六国政权的状况。本书增立“载记”，十六国中的前赵、后赵等十四国皆入“载记”，仅前凉、西凉入“列传”。本书辞藻绮丽，多记异闻，对史料的取舍鉴别不甚注意，为其缺点。但因诸家晋史已然不存，且《晋书》对当时的文献旁征博采，因此从广泛保存史料的角度来看，仍有一定的参考价值。珐琅，又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”，是一外来语的音译词。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。

金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同，可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。又称“奇南香”，植物名。瑞香科，常绿乔木。芯材为著名熏香原料，产于印度、泰国、越南等地。据称其脂膏凝结为块，入水能沉，故名“沉香”。在我国历来是较为珍贵的木材之一，除用作香料外，也用来制作文房器具、家具饰件及小型工艺品等。传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。

宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。