“学诗堂”玺，清乾隆，白玉质，螭纽长方形玺，汉文篆书。面宽2厘米，长3.2厘米，通高6.7厘米，纽高2.6厘米。 “学诗堂”位于紫禁城东六宫之一的景阳宫的后殿，是清代宫中一处十分重要的收贮书画图籍的地方，“学诗堂”的得名便与殿内所收藏的书画名迹有密切的关系。“学诗堂”里的“诗”，是指中国儒家经典“四书五经”中的《诗经》。南宋初，宋高宗命宫廷画家马和之，以汉代毛公所传的《诗经》为依据绘《毛诗全图》，并亲自书写经文与之相配，成为中国书画史上的著名作品。但随着时间的流逝，作品散失很多，到乾隆朝时，内府共收藏有十七卷。经过乾隆帝的审定，认为其中的五卷为赝品，其余十二卷为马和之的真迹，乾隆帝在每一卷的后面都书写了跋语，合在一起，收藏于宫内景阳宫后殿，并于乾隆三十五年（1770）题写了“学诗堂”匾额悬于殿内。乾隆帝于第二年春正所作的诗句“东壁图书贮景阳，新颜后殿学诗堂。缘收赵宋君臣迹，企想姬周礼乐场”正是当时情况的实录。南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹(1130--1200年)继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。

汉武帝于建元五年(公元前140年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。

《诗经》是我国最古的一部诗歌总集，编成于春秋时代，原称《诗》，汉代后奉为儒家经典，故称《诗经》。《诗经》共三百零五篇，分风、雅、颂三部分。秦灭后，汉代传《诗》的有毛、齐、鲁、韩四家，现在传世的是《毛诗》，余三家皆不传，韩诗只存《外传》。马和之，生于北宋，生卒年代均未见记载，钱塘（今浙江杭州）人。主要活动于北宋末至南宋初期。南宋高宗绍兴年间（1131—1162年）中进士第，官至工部侍郎。工画山水、人物、佛像，风格独特，笔法飘逸高古，迥异于南宋院体画法，时人目为“小吴生”。在表现山水、人物时，他更多地融入了一些书法的笔趣，古朴自然，务去华藻。

有一种说法认为马和之是南宋画院画家，然而，根据目前所知资料，两宋画院画家自有其品秩，而无进士及第任官后尚充任画院画家者。此外，马和之的画风与院画的总体面貌也有相当大的差距。马和之宗法北宋李公麟而有所变化，表现人物所用线条较为短促，运笔迅疾，兰叶描已变为后世所称之“蚂蝗描”。因此，马和之不是南宋画院的宫廷画家，他以“艺精一世，命之总摄画院事”是有一定可能性的，但却并非服务于宫廷的职业画家，而应与李公麟等文人画家并列。

《周礼》官名，掌管王室库藏。清代内务府简称“内府”，管理皇家事务。清代中央修纂图籍的管理机构——武英殿修书处隶属内务府管辖，故武英殿刊刻的书籍或翰林编修们缮写刊刻的图书习惯上称为内府刻本或内府写本。
古代编年体文献之一。记述方式以时间先后为序，以最高统治者——皇帝为中心，既记其言行动止，还兼记一朝国政大事。实录的史料来源主要是时政记、起居注和日录。

实录最早产生于南朝萧梁时期。自唐代开始，前朝皇帝去世，后嗣之君即诏令史官为先君撰修实录。此后，历代皆视实录为必备之作。清代专设有实录馆，不仅由大臣主持纂修，还要由皇帝御审“钦定”。